[巴比伦 / Babylon / バビロン][第1章 「一滴の毒」 第2章 「選ばれた死」][01-07 rev][TVRip][1080p][简繁中文字幕内封][bt磁力种子](3)

颠覆性"的作家。他的所有作品，都有着语不惊人死不休的，对于颠覆的执着。 就连在《君の名は。》大成功后被东宝强行要求改成"所谓世界系"的《HELLO WORLD》，都是在保留"世界系"男女关系与世界危机的基本背景下，通过反复、迭代的颠覆彻底翻转了"世界系"定义。 （会剧透就不多说了——不过目前我看过的剧透文不论中文和日语其实都没透到最后1秒颠覆/解构的点子上。当然这跟动画在这方面有意无意地含糊其辞改编不力有关…） 同样，这部看似"社会派"的《巴比伦》，也是融合了社会派文学和朦胧文学的特点（在我写完这段之后，居然在第1话评论音轨里听到興津和幸也提出了一样的观点！），可以说是一种"
颠覆性"的全新文体（和魔幻现实主义也有很明显的区别）。 4. 但是和作为娱乐小说的"颠覆性"同样，后现代语境中的野﨑まど也是一位"解构性"的作家。 他在各种作品中反复的、迭代的颠覆，实质就是后结构主义对二元对立的解构。而他的作品，本质就是延异（
différance
）
的思想游戏。 善与恶、对与错、是与非？当你试图界定它们的时候，你的行为实质是在异化善恶、对错、是非。"界定"这一动机就已经注定脱离了善恶、对错、是非的界隅。 《巴比伦》（动画第5话、小说第II卷）中，男主角正崎善面对"正义是什么"的提问，提出"虽然不知道正义是什么，我们应该持续思考正义到底是什么"。 而在接下来的剧情（小说第III卷、动画大概第12话）中，野﨑まど借另一位人物之口，提出了"善"就是"延续"这一观点。 很显然，正义、善并不等于"延续"。"延续"是非理性、非（二元对立）定义的。 但是"延续"的本质，就是否认逻各斯中心主义，就是摆脱形而上的二元对立。