新世纪福音战士：世纪末的救赎与神话(3)

当这个世界不断地给予你痛苦的生命经验，人与人之间只有无尽疏远与误解时，这个世界还值得你去拯救的吗？庵野秀明在《真心为你》中碇真嗣的自我诘问中，嵌入了人类在当代生活中的影像（庵野秀明最初的构想是希望在荧幕上反射出观众席上的观众），在这一场自我孤独的狂欢之后，他为自己的心灵找到了和解的归宿，那就是回归到彼此伤害，彼此猜忌，却又在这种伤害中离析出爱与温暖的日常生活。
尽管作为终章的《真心为你》的结尾是开放的，我们可以从中获得一个积极的启示。但是庵野秀明和EVA所表达的危机，早已内生成为现代性的一部分，并且在科学技术与资本主义的发展之下变得越来越致命。EVA诞生在“历史的终结”的开端的1995年的日本，在法国黑格尔左派哲学家科耶夫口中已经进入到“历史的终结”和“民主制下的无聊与唯利是图”已经成为国民普遍的精神状态的土地上发生了奥姆真理教的毒气恐怖袭击与阪神大地震。在这种背景下，日本社会的深层次危机随之逐渐浮现出来。
文化学者东浩纪把日本御宅族与动漫文化的出现归结于1970年代左翼政治理想与宏大叙事的破灭、社会整合性衰退后，日本青少年把“宅文化”当成原料所塑造的“自我躯壳”。而当金融泡沫破碎后，本以为站在科耶夫所定义“后现代”社会的日本人突然警醒到自己在政治世界和精神领域的尴尬定位并没有改变，这也使得日本在战后经济腾飞成为世界强国甚至领导世界的叙事开始衰落。年轻一代中，这种对于外部世界的兴趣杳然和对于宏大叙事与人际间共鸣的缺乏成为主流。作为一部反英雄，以逃避自由、逃避成长作为主题的作品，EVA无疑具有着政治寓言的意味，在日后的动漫、游戏作品中我们都不难找到那些与其有着相似气质的作品。这些荒诞的反英雄、反乌托邦的故事里，体现的是日本国民精神的危机以及代际间集体记忆的断裂，在泡沫经济、人口老龄化与自由主义神话破灭成长下的日本人，有着对于他者深深的恐惧和对未来的极度不确定感。