《幽灵公主》影评：难道人与自然就不能够和谐相处吗？(4)

此外，电影男主角阿席达卡的人设也是相当纠结，那就是他既不可以帮助兽神夺回森林让底层人类饿死，也不想与村民屠杀兽神袖手旁观，他能够做的只有在人类与森林的混战之中奔走周旋，飞蛾扑火般地为双方送去和平的希望。
而珊从小由白狼神养大，兽性压制住了她的人性，直到最后都没有完全放下仇恨，这也是影片对于人和自然不能轻易调和这一隐晦主题的深化。

从此类情节与角色设定中，其实我们也很容易地可以从中窥探出日本民族的矛盾个性。这种矛盾的民族个性，来源于他们对于生活的不安定感以及对于未来的危机意识，正如电影中所反映矛盾心理的一样。
丝丝缕缕的忧虑逐渐发展，最终融汇成为了一种具有悲观色彩的民族属性文化，这或许也是日本传统物哀文化的表现形式之一。
不过，在《幽灵公主》影片结尾之处才是日本独有的物哀美理念的最好诠释。电影中的男女主人公并没有由于大家一起努力，克服了这次神灵的愤怒浩劫而最终走在一起，而是各自继续以自身的生活方式活下去，走向了各自生存的世界。
关于新的自然是否能够与幸存下来的人类和谐共处？影片无可奈何地选择了一种稍带有负面色彩的无声回答，这像极了日本民众超脱于世的一份超现实主义悲情。
此外，神道教相关的文化元素也在这部影片中得到了很好的呈现，悄无声息地融汇在了电影中的每个镜头之下。
各种自然生灵“泛神”的角色设定，以及各种神秘力量的镜头表现，都映射出了神道教所宣扬的“万物有灵”观念。

所谓的“万物有灵”简单来讲自然界中的一切生命都具有灵性，既有善意的神灵，也有恶化的邪灵，两者共处于自然生态之中。电影中白狼神、野猪神、麒麟神等经典神灵的塑造就是这种信仰文化很好地投射，而且这种信仰因子同样也在宫崎骏的其它影片中屡屡出现，最典型的一部动画影片就是《千与千寻》。其中各种生灵的角色塑造俨然已经达到了常人难以企及的高度。