《庆余年》这样的“爽文”，是如何让人深陷其中的(8)

范闲：不做点什么怎么证明活着。

▲《庆余年》中的范闲。
但从《庆余年》最“掉粉”的几处改编就可以看出，范闲的人生“理想”，其实也是“肌无力”的，充满了价值上的自相矛盾：他在对爱人林婉儿二哥林珙被刺杀这件事上，对婉儿撒谎说“不知情”（林珙为从小教范闲习武的五竹叔所杀）；他对滕梓荆之死秉持的“仁义”和“侍卫也是人”的人道主义，建立在每一次行动对其他侍卫不仁义和非人道主义之上；他对母亲的爱不是接续她“人间平等”的理想，他对父辈的尊敬很快瓦解，并伪装成为复仇利器。
因此，网友们热议说，范闲及其人格本就不被推崇，而这个故事原本就是个儿子弑父的悲剧。

▲饰演庆国皇帝的陈道明。小说中范闲杀死了父亲庆帝，但是改编剧第一季还没有涉及这个情节。
表面的“弑父情节”即范闲成功杀了庆帝（庆国皇帝，范闲的亲生父亲），深一层则是说范闲动摇了城邦的权威和等级社会根基。但从“空间”的视角分析，架空历史的叙事，仿造着历史叙事写着“国-家-人”的关系，却是去历史化的，去逻各斯（即理性）的重新立法。这里的法打着“正义”和“人人平等”旗帜，肯定的是粗暴简单的因果论，以及冲动激情的“欲爱”。
齐泽克说，“正是幻象这一角色，会为主体的欲望提供坐标，为主体的欲望指定客体，锁定主体在幻象中占据的位置。正是通过幻象，主体才被建构成了欲望的主体，因为通过幻象，我们才学会了如何去欲望”。换言之，我们在现实的故事中多么“肌无力”，一眼望到底，一念想到老，可能在这个幻象的故事里就多么“爽”地宣泄了某些欲望，想象了某种律法、爱情和生活。