御宅少年请成为大人吧！(3)

将碇真嗣作为“御宅族”代言人和化身，很显然是“御宅世代论”第三代的庵野秀明的构思设想。于是，碇真嗣在动画中的迷茫和彷徨，不断寻求心灵中不同形象的自己，也就成为“御宅族”与虚拟世界希望产生相应关系的写照，大家都是在跌跌撞撞中迷失了自己又不断地寻求自己（香港评论人汤祯兆语）。
动画评论者海法纪光列指出，《EVA》中EVA机师迎战的“使徒”的真身，其实就是御宅族人际关系中最为惧怕的“他人”。“使徒”之所以用不同的外貌出现在碇真嗣等机师面前，只不过因为新东京市（其实是碇真嗣心理的化身）的整体心灵封闭，出现了不能理解“他人”的情况。于是EVA机师迎战“使徒”，便可以理解为御宅族企图接触他人、理解他们的诠释。
动画第24集，碇真嗣和使徒渚薰的情谊更加表明，“使徒”作为他人的化身，竭力打开对手的绝对领域（AT力场），而绝对领域的另一个说法是“心之壁”，正是御宅族眼中的他人与自我之间相隔的心壁。
东浩纪将《EVA》影响下的另一个概念概括为“世界系”。他对世界系的定义是：“主人公和恋爱对象的渺小且感情化的人际关系（你和我）”在不经过社会和中间项的状态下，与“世界的危机”“世界末日”这些巨大存在论性质的故事进行直接联系的想象力。
在新海诚的《你的名字》和《天气之子》中，少年男女的恋爱比“世界末日”更为重要，在《天气之子》中，少男少女对爱情的追求，使整个东京变为海洋也在所不惜。在《EVA》中，少男少女的心理意识得到了浓墨重彩的刻画和描绘，他们心理的波动与世界的毁灭息息相关。
而在另一位动画评论家宇野常宽看来，“世界系”作品的出现意味着这样一种世界观，主角将脱离社会和国家，把自我意识的情绪和范围把握为世界本身。这里的世界有两层意思：整个世界，男主角能把握到的情绪范围就是整个世界。像电视动画版《EVA》的结尾，竟然弃剧情和拯救世界的大事于不顾，而沉溺于少年碇真嗣寻求自我的困惑、迷茫和独白、呓语中，世界的毁灭与否不如少年自我的追寻来得重要。
宇野分析这种现象的背后成因，认为这正体现了上世纪90年代日本社会的一种特殊文化现象：这是一个人们对于社会意义上的自我实现信赖感最低下的时代，人们不再相信自我实现的辩证法，不再相信正常的成长故事，不再相信大人。最终的结果是：行为和身份的同一性不再结合，占据支配地位的思考方式，是将状态作为身份的统一性，人只想要牢牢保持住现存的东西，不再希望脱离给定的状态去成长为其他东西，不再希望通过行动进行自我改造，在此人们追求的不是自我身份的结果，而是对自身形象的承认。对问题的解决方式，不再是通过行动改变状况，而是想出能说服自己的理由。