《哪吒之魔童降世》：燃烧吧，热血少年(2)

《哪吒闹海》里的家将（上）和夜叉（下），感觉直接串场到了《哪吒之魔童降世》
要我客观地评价《哪吒之魔童降世》这部电影，我会这么表述：的确很燃，它是国产动画里少有的，带有强烈少年感的、男孩子气的动画片，但是……
但是它本质上就是日漫里很常见的少年热血动漫。

《哪吒之魔童降世》剧照
当许多影评在滔滔不绝评论该片如何颠覆哪吒形象时，笔者有个判断，大多数“80后”、“90后”对于哪吒的认识，来自《哪吒闹海》《少年哪吒》等动画片吧。实际上，无论是小说《西游记》还是《封神演义》里的哪吒，都以《三教源流搜神大全》里的道教神明形象哪吒为蓝本，但哪吒在中国古代民间神话传说中，可不见得一直如此，不妨去品味一下《南游记》中的哪吒战华光，你会发现哪吒这一人物可以总结为——背景硬、本领大、手段黑——这在某种程度上不就是《哪吒之魔童降世》里的那个恶童哪吒么。
片尾一个接着一个的彩蛋，彰显了主创团队的野心，他们试图打造一个庞大的封神宇宙，或者说一个庞大的中国神话传说宇宙，因为很明显感觉得到定海神针的存在，说不定敖丙还能化身白龙马呢。只是哪吒母亲殷夫人一口一个“吒儿”的叫哪吒，让我总有些出戏，走神中我在想，殷夫人该如何叫金吒和木吒呢，难道陈塘关老李家的三兄弟小名都叫“吒儿”？不过想想也是，“哪儿”，无论念成“Né ér”“Nǎ ér”好像都不太好听。
从“哪吒”这两个都带着口字旁的字，就能看出他浓郁的异域色彩，有学者考证其源自古代波斯《列王纪》中的努扎尔（Nowzar），也可能融合了古印度神祗那罗鸠婆（Nalakuvara），甚至三头六臂的形象也与印度教中的湿婆（Shiva）有关，这种多源流、各时期逐渐汉化的过程，使得哪吒的形象是多变的。对于文艺创作来说，这其实是一件好事。
在《哪吒之魔童降世》里，主创团队放弃了哪吒叙事中最常见的“骨肉还父母，莲花化肉身”的结构，与其说是颠覆，不如说是直接上溯千年前的本来面目，因为那本是《五灯会元》《景德传灯录》等佛教典籍里“析肉还母，析骨还父”的说法，为的是关键的下一句“于莲华上为父母说法”（景德传灯录》卷二十五）。传为明人许仲琳所著的《封神演义》里虽然用到了这一段，但写着写着就往忠孝节烈上靠了。