眉批《红楼梦》的脂砚斋是个什么人物？(3)

虽然有这样明确的证据，然而认定脂砚是女子的红学家们认为明义出生时雪芹已死了七八年，所言不足信——他们更相信比雪芹之死晚了三四百年的自己的臆断。而臆断的一大力证是抓住了"老货"二字不放。源于二十六回的一句脂批：
"玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。"
红学家们的理由是"老货"专指年老妇人，可见脂砚是女子。然而不必远征博引，就是《红楼梦》原书第五十三回，贾珍就曾指着老庄头乌进孝道："我才看那单子上，今年你这老货又来打擂台来了。"难道乌进孝这老头子也变了女人不成？
至于"将余比作钗、颦等，乃一知己"，则更不足为证了。那贾宝玉还把晴雯比孔子、岳飞呢，林黛玉更是把湘云比荆轲、聂政，难道湘云、晴雯也都变了男人？
书中的贾宝玉重女轻男，脂砚斋投其所好，自比"钗颦"，不过是打个比方，自称是雪芹知己罢了。难道他能说"将余比作秦钟、琪官等"不成？
不过，我猜这脂砚斋最可能的身份，恰恰是秦钟、琪官之辈。这也不足为奇，甚至不足为羞。在明清时候，断袖之风盛行，几乎凡公子必有腻友，《品花宝鉴》中，整本书讲的都是龙阳之爱；《红闺春梦》里，也有极详细的描写。而上述两本书，正是典型的"红楼遗风"、"石头再记"。
《红楼梦》里对同性之爱的描写虽然含蓄，但贾琏于姐儿出花时，只得找个清俊些的小厮"出火"；宝玉闲极无聊，便到外书房"鬼混"；香怜、玉爱之辈充斥塾中，连学长贾瑞都曾是薛大爷的相好。可见在作者眼中，断袖故事实在算不了什么。
如此，倘若脂砚为雪芹蓝颜知己，断袖添香，又有何不可？
红学家们还有一个论点，就是脂批有"凤姐点戏，脂砚执笔"和"矮□（左舟右幽）舫前以合欢花酿酒"两段，并论证说：脂砚不是女人，又怎么会混在女眷里替人写字点戏？而关于合欢花酿酒的典故，多么亲近，可见是雪芹青梅竹马的小伙伴。
前一句批见第二十二回《听曲文宝玉悟禅机·制灯迷贾政悲谶语》：
吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。