她是诺贝尔奖得主口中“我们时代唯一伟大的人物”，34岁绝食死(10)

现代派诗歌领袖，诺贝尔文学奖得主T.S.艾略特曾经评价 《扎根·人类责任宣言绪论》，称作者韦伊是一个在政治思想中无论对右派还是左派来说都是严厉的批判者，同时对那些自诩为保守派的人更为真诚的热爱等级与秩序，又比那些自诩为社会主义者的人们更为衷心的热爱人民的政治思想家。
没有意识派别能够区分她，于是无数人只能将她归到"神秘主义"那一栏去。
西蒙娜的思想实际上具有一定意义上的"东方智慧"，在以强权和暴力建立起来的西方国家中，道德的约束随着现代化的发展变得单薄，从而产生无数矛盾和社会上的问题。
曾经留学西方的中国大师辜鸿铭就曾经指出，西方社会矛盾重重，最重要的事情是没有一套能够解决人与人之间关系和人自我之间关系的范式，和辜鸿铭不同的观点是，辜鸿铭主张西方社会采用儒家思想，而西蒙娜主张从传统的基督教出发，找到"工具"。
西蒙娜的观点无疑是引发了西方社会对现代化的工业文明的广泛讨论，从1990年之后国外兴起了一个学术高潮。
即便是在今天的中国，我们仍然要反思并且实践"道德"的作用，现代社会中必须要有一套完善的道德规范来约束人们的行为，来让人们找到劳动的真实意义，无论他是以宗教、传统文化还是新创造文化的形式出现的。
参考资料：
西蒙娜·韦伊 《扎根·人类责任宣言绪论》
西蒙娜·韦伊《伊利亚特，或力量之诗》
帕拉·尤格拉《西蒙娜·韦伊评传》
梁艳华《在尘世的自由和天国的自由之间——西蒙娜·韦伊政治哲学研究》
祝迪《从"压迫与自由"转向"重负与神恩"——西蒙娜·薇依政治思想研究》
曾艳《西蒙娜·薇依的思想和创作研究》
（注：Simone Weil国内有两种翻译，一种是西蒙娜·韦伊，一种是西蒙娜·薇依，因为Weil是姓，所以应该用一种中性化的翻译，国师采用前者）