你知道修炼的五神层次是什么(11)

因此终省这一词的省宇很有意思，省，少国也。少的不是肉眼，而是慧眼，不少就省（醒）了。父母住其身，只是形成了一个躯壳，没有外来的一点灵光（元神）作本，其身就会象睡着了一样。有了元神作阴（内因），才可以出现识神（外果）与其形成一对阴阳。至于阴阳二神，只能是母父遗传信号的携带者，而不能主宰人的运动生存。
元神与识神也是此消彼长、此长彼消的一对事物。当人的幼儿时期，识神初显，元神就相当饱满；成人以后识神完全了，元神就开始向衰亡走去。因此，人们修炼元神的最好机会是平衡时间内，元神与识神的平衡。这种平衡具备相当微妙的差系。
修出元神是一项技术性很强的问题。人如果丢下肉身不顾那就叫做遁入空门。既要保证自己识神的清醒，又要保证元神来到体外。这就只有重新建立一对阴阳的关系。元神是过去的事物的来到。要换成现在的事物。过去属阴，现在属阳。在体内属阴逸出属阳。这样一交叉换位是关键。
修炼出元神的技术性可能：
作为道家文化的精髓，不但只是对道之理的各种阐述，那是可见可查可知的一部分，是属于阳的；其主要的则是属于阴的一部分，是包括技术性传承在内的修炼实践过程。万物负阴而抱阳，我们所能抱住的，是道之理。谁也不能保证自己靠谈先圣的书就一定能得道。因为修炼实践过程本身也是阴阳所构，先修得道的师父的口传心授是基础是阴的一面；自己修炼的过程把握是明显易知是阳的一面。因此我们如果走一条与万物之象相反的修行道路，明理但不执着手理，重修炼但以师导为主，那我们的技术性可能才会有把握。
未悟须凭言说，悟来言说皆非。
对于道的体悟，当你没有顿彻之前是离不开道理的说明的，说明的结果可能就是导你入阴。因为人的本心是背道而驰的。悟彻以后看待一切的说理，均有其缺陷的一面。“说”总不能空，“说”总只能入有形，有形的说教就象筏子度人过河，上了筏子不等于就到了目的地。这个筏子终究被遗弃此人方能超登彼岸，若一味乘筏浏览，守而不弃，终究会架不住风浪的来临而变利为害。
谈到修炼元神的技术可能，其根据主要是人身本体就是一个和谐的小宇宙开放巨系统，人体自身的阴阳全备，五行相生，唯一能打破这种和谐的因素就是人的本心，唯一能促进这种和谐升华的也是人的本心。这就象古人所说的：“本源自性佛齐修，迷悟岂拘先后”人本身具备佛性然而识心生垢，明镜蒙昏，见性者还当从识心下手修起。
这种和谐和升华就是利用人身具备的开放系统中的精华——诸神，通过一定的方法使其打通和维持与大的宇宙——天地间有一个永久的通道——外丹的形成。这个通道提供给人体一个能量供给，比较起常人来，修炼出通道的人就获得了取之不尽用之不竭的源泉，当然此处所说的“取”和“用”都不是本心所为，而是圣人所云“无为”之治。治的是整个人体有形的一面。