王洛宾：在音乐中驰骋获得心理平衡(3)

洛宾被押走，性格内向的黄静顿时觉得塌了天，内心苦闷，病痛缠身，终日啜泣，不到两个月，就撇下三个儿子，撒手西去。那是1951年的冬天，黄静芳龄22岁，而小儿子海成才八个月，还不会叫妈妈。黄静去世一年多了，洛宾才知道。当时不通铁路，北京到新疆实在太遥远了黄静变成了一张遗像立在墙角，隔着一层薄薄的黑纱，隔着生与死，依然是那样柔柔的。
洛宾正当盛年，从这时到1960年被捕，他过了一种心灵激荡的日子，也极想创作更好的歌曲，不幸的是，在无孔不入无法摆脱的阶级斗争观念支配下，使开掘生活所可能达到的真实、丰富大大受限。他这个时期的歌，能传唱有只有三首：《高高的白杨树下》、《亚克西》、《萨拉姆，毛主席》。在他自己的歌集里，1949—1959年只收入八首歌。
还有，他对庸才的轻慢，对自身才力的自信，从他的每个毛孔里渗透出来，刺进了某些人心中，正在酿成山雨欲来的黑云。
好在洛宾的王国不在尘世。在把握维吾尔民族、音乐内蕴上，他收获颇丰，从而勉强保持住一点点心理平衡。
音响突兀而起，宏亮铿锵，激昂处宛如滚滚隐雷自天而降，细腻处恰如小桥流水雅趣横生。琴弦频拔，惊鬼泣神，呼风唤雨，光怪陆离。这就是西域音乐了。它生于朔漠，长于天山，带着闪电般的断裂感，响着欢快如雹的马蹄，非凡的热闹中又隐隐透出面对严酷环境的凄凉和伤感，表现着优美、成熟、新鲜的韵味儿和奇思妙想。音乐浓缩了地域空间的遥远，使希腊、罗马文化，阿拉伯文化，印度文化和中国文化沿着丝绸之路在这片神奇的土地上撞击、糅合，让这遥远的地方星光璀璨，产生了与戈壁大漠、黄色土地、高远蓝天和坚忍苦难的生灵溶为一体的奇异音响。所用乐器多为中原所没有的，有龟腹凤颈、熊踞龙旋、候八风而运轴，感四气而鸣弦的琵琶；有音色悲愁、恨语殷勤的9篥；有啸振木、歌惊尘的玉笛；还有排箫、弹筝、月琴、都它尔、冬不拉等等。汉朝张骞通西域时，得了一支横吹马上东摩诃兜勒曲，可以说是西北音乐与中原第一次发生了关系，亦有说在周朝就有交流的。
到了隋唐时，这种交流达到高潮，当时注重地宫迁的十部音乐中有八部是外来的，其中真正给唐代音乐注入新鲜血液的是西域的龟兹乐、西凉乐和北乐。
龟兹，即现在的新疆库车，以音乐歌舞称著于世。从当地千佛洞壁画中，可以窥见唐时那里的音乐盛况：“玻璃宝眼紫髯须”的乐工腰围兽皮，身飘彩带，头戴饰物，脖系项链，一律赤裸着上身，手持各种西域乐器，头颅微斜，双目微闭，露出深深的沉醉。而舞蹈着的胡姬，更是婀娜多姿。晋末隋初，曾有数支龟兹舞乐队进入中原，成为一次艺术大串联。其中有音乐家苏祗婆和琵琶高手曹妙达一族人，苏氏会制乐谱，把感觉变成了理论，史家称“自唐以后我国音乐全部龟兹化”。而风靡唐朝的霓裳羽衣曲，则为西凉乐的代表作。