文物背后的成语故事：195件禁止出境文物（13）成语篇(27)

战国 湖南省博物馆
化干戈为玉帛：比喻将争斗、战争化为和平，“干戈”指代战争；玉帛是古代诸侯会盟时带的两种会发光泽的物质，在祭祀和盟誓中作为升天“信使”和载具。《春秋左传·哀公七年》中说：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。
帛是用蚕丝织成，蚕的一生会经历卵、幼虫、蛹、蛾四种状态，有这种类似“重生”经历的物种契合古人“天地生死”的联想。卵就是生命的源头……而蛹的化蛾飞翔就是死后灵魂重生、羽化登仙的状态。古人相信帛可以以某种神秘的形式升天，把书写在帛上的文字或者图画上达天听。
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北魏刺绣佛像供养人

魏 敦煌博物院
1965 年在敦煌莫高窟发现了最早的刺绣佛像实物——北魏刺绣佛像供养人残片，用几种彩色丝线绣出佛像、菩萨、供养人和发愿文题记，示意着以佛教为代表的外来文化与本土文化的相互交融贯通。
长斋绣佛：形容修行信佛。出自唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”，逃禅：这里指逃出禅戒，即不守佛门戒律。说的是苏晋长斋信佛，却嗜酒。有关“绣像”的记载最早出现在南朝梁沈约《绣像题赞·并序》中：“乐林寺主比丘尼释宝愿，造绣无量寿尊像一躯。”绣制佛像的风气与佛教的传播息息相关，自佛教传入中国以来，历经各个朝代，不断发展变迁，最终呈普遍化和本土化的发展趋势。魏晋南北朝之时，已经发展出佛教造像的多种表现方法，延续至唐代，受爱佛信佛的社会风气影响，从世家贵族到平民百姓盛行供养人造像或绣像。
依佛经所言，信徒造像供奉成为供养人会得到佛的庇佑，脱离苦难。绣佛可以携带，便于时时礼拜，一针一线制作之用心，也更能体现信徒的虔诚。绣佛基本格局是佛陀居中，左右菩萨侍立，以宝盖、树木、莲花水池装饰。下方有供养人手捧香花或香炉，列队恭立或席跪礼拜，供养人前有时有乐队引导。另标有供养人题记，表明自己的籍贯、身份、造像时间、动机目的。
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