湖南省长沙一中2022届高三语文月考试卷解析(2)

这比较集中而清楚地说明了“比兴”对计（艺术）的业要性所在，正在于它如上述是情感、把及、理解的综合统一休。“托物寓情”“神贞飞动”胜于“正言直述＂，母为后次易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正古弃述”，也常留可以成为一种概念认识面并不起感染作用，“啊，我多么悲哀的”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审关效果。所以后代有所谓“以录结情”，所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜态诗话》》等等理论，此都是沿着这条线索而未的。
（选自李泽厚（美的历程））
材料二
中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴＂不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述，比兴思堆在审关想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思堆不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须进循“类”的原则。这一原则在比兴思维中有两方面的体现。其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的居性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取壁引类”与以类比逻辑为特征的理性思雄之同的重要区别。
如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐水属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审关活动中基于比兴思堆展开的类比联想，是审英意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中.物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。
（选自何琪琦（论审美意象生成的心理过程））
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） ( )
A.从《诗经》中归纳出的“比兴＂原则与诗歌抒情的根本问题密切相关，历来讨论颇多。
B.只要运用“比兴”就能使情感的打发表现成为艺术，产生言有尽而意无穷的审美效果。