刘宗迪《失落的天书：山海经与古代华夏世界观》—不一样的山海经(2)

《山经》按照南西北东中顺序根据山川河流的自然走向依次描述动、植物、矿物分布，是“一部以实证性地理实录为主，偶或掺杂神怪内容的地理博物著作，这一点已基本定论。”而让古今学者们众说纷纭的是以海为经，罗列四海方国风俗景观的《海经》。
有人视它为有实用价值的山川地理志，对它的研究，从原有的地理范围，扩大到全中国、全亚洲以及整个世界；有人列它为数术类刑法家之首，与巫术占卜混在一起；有人说它只是古人的奇思异想，虚构的神话故事，被称为“古今语怪之祖”。

而刘宗迪的《失落的天书》以新颖的角度阐释了《海经》实为一副月令古图，是华夏先民岁时观象活动和节日庆典的形象写照，体现了古人原始时间观和空间观。作者从两个方面解释了几千年来人们对《山海经》的误解：
①地理学误解
“指的是《海外经》和《大荒经》作者将历时的岁序图卷误解为共时的地理画面。”由此“岁月变成山川，天书变成地志。”
《海经》中的地名分为多种。其中一种是真实、固有的，像大荒东经和大荒西经中的七对日月出入之山，壑眀俊疾、明星、合虚、大言、日月山、丰沮玉门、鞠陵于天这些山川地名不是为了标记地理，而是为了标记方位，正是古人据以观测太阳的南来北往来确定季节和月份的天文坐标参照系。