《后浪》有多猛，误解就有多深？中年人所不知道的二次元真相(5)

对上述判断，陈立明、刘炳辉在2019年以“复兴一代”为核心概念和分析框架提出了商榷，认为“后现代主义”的概括有失偏颇，“95后”整体上是可爱、可信、可为的一代。应当承认，从2016年到2019年，国内外的确发生了诸多变化，特别是全球范围内的逆全球化、内卷化趋势和中美贸易冲突向思想文化等领域的渗透，都对陈立明和刘炳辉文章的判断提供了一定的事实支撑。
不过，正如陶庆梅以“新个人主义”对当下青年个体与民族国家之间新的张力及其背后文化模式和情感结构的解读，以及“中国大学生社会心态研究”课题组指出这一代青年身上“体现的对国家和现有秩序的支持，是其社会心态与主流价值观最为关键的耦合点”，“开放性、互动性、解构性”的特征与对这一代青年“可爱、可信、可为”的总体乐观判断之间并不矛盾。青年思想文化研究中的这种争鸣，恰恰更加说明当代青年思想文化结构的深层复杂性，也启示主流价值系统面对青年文化需要采取更为有效的因事而化、因时而进、因势而新的姿态。
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何以生成：二次元文化的中国落地
“二次元”一词源于日本，最初是对“two dimensional”(二维的)一词的日语翻译。本意指“可以用 X 轴和 Y轴来定义的二维空间，漫画和动画描绘的是平面的二维空间，因此是二次元的”。狭义的“二次元”也就是这样一种象征和符号，指称由Animation（动画）、Comic（漫画）、Game（游戏）所创造的虚拟人物构成的虚拟世界（简称“ACG”）。广义上的“二次元”，也泛指ACG爱好者所构成的亚文化社群及相关产业所形成的文化产业链条，特别是将这种虚拟世界中虚拟人物的“人设”“三观”与行为模式放大、映射到现实世界中，甚至形成某种“入戏”过深的代入感或幻象。