赛博朋克在日本：走向个人，走向虚无|研究一下(17)

▲EVA
和他的前辈们类似，庵野秀明在片中引用了大量晦涩难懂的宗教典故。符合日本社会对虚拟世界的一贯态度，庵野秀明在接受采访时表示，自己对这些典故的使用只是为了“神秘”和“酷”，并没有什么特别的研究价值。
1991年，士郎正宗在《攻壳机动队》的后记里提到，赛博朋克的热潮已经退却。但以1997年的《神臂ARMS》为代表，赛博朋克作为元素在越来越多的漫画中被借用，诞生了一系列以赛博朋克为背景的警察漫画、仙术漫画、魔兽漫画。
2017年是赛博朋克在全球大众文化中再次爆发的一年。《阿基拉》、《攻壳机动队》、《银翼杀手2049》三部电影先后上映，其中有两部都翻拍自日本的经典作品，几乎是对其的1：1复刻。《铳梦》的故事也在2019年被卡梅隆搬上电影荧幕（《阿丽塔》）。
但距离那个群星闪耀的年代已经过去多时，能够产生全民性的社会共识和底层情绪的日本也早已远去。在相互割裂的多元叙事下，对于EVA之后的第三代御宅族们而言，大叙事被彻底抛弃了，人们不再寻求深层的意义。
东浩纪之在2001年发行的《动物化的后现代——御宅族眼中的日本社会》一书中提出了数据库消费的概念。他认为，日积月累的广大御宅族系作品在御宅族们的消费和再生产中被分解成了各种萌要素的集合，一系列和故事、世界观和意义都无关，却能满足御宅族某种需求的符号碎片。
某种意义上，赛博朋克也成为了这样的碎片。