给中国妖怪“上户口”丨北京图书市集沙龙现场(11)

第二个时期的代表人物是柳田国男。柳田国男原来是《朝日新闻》评论员，后来专攻民俗学。柳田国男对井上圆了的妖怪学持否定态度，以他为首的研究者认为，妖怪研究是民俗研究的一个分支，应该将妖怪研究融入到自身的民间传承、乡土生活的研究之中，采集全日本的妖怪，了解种类和分类。在柳田国男看来，通过妖怪研究可以窥见普通民众的人生观、自然观以及信仰变迁，是一个民族自省时的有力工具。柳田国男有一个非常著名的观点，就是将妖怪视为神灵的衰退。

柳田国男（1875年7月31日-1962年8月8日）。
第三个时期的代表人物就是小松和彦，他对妖怪，包括日本巫术、民间信仰有很深的研究。小松和彦深受柳田国男影响，继承柳田国男的观点，提出从民族心理、民族文化和民族历史的宏大角度，研究妖怪故事的传承与民众心理以及社会进程之间的关系，将其视为理解日本历史和民族性格的方法之一。小松和彦反对柳田的所谓妖怪是神的衰退，提出神和妖怪是不同的概念，同时提出了“新妖怪学”——尽可能网罗与妖怪相关的研究，从人文科学、自然科学、社会科学的综合角度，进行综合研究。