给中国妖怪“上户口”丨北京图书市集沙龙现场(6)

妖怪和妖怪文化是一面镜子
宋代著有四百二十卷《夷坚志》的洪迈是张云非常喜欢的治妖作家，他在《夷坚志序》中的一段话在张云看来非常有趣：“是书所记，皆神怪之说，故以《列子》夷坚事为名。”

洪迈。
洪迈对于妖怪有着自己的认识和态度，他认为“齐谐之志怪，庄周之谈天，虚无幻茫，不可致诘。”认为妖怪的特点就是奇异怪异，没必要对其内容妄加指责，并指出“干宝之《搜神》、奇章公之《玄怪》、鬼谷子之《博异》、《河东之纪》、《宣世之志》、《稽神录》，皆不能无寓言其间。”
张云指出，洪迈用“寓言其间”四字言简意赅地概括了妖怪的重要意义——对于中国妖怪和妖怪文化，不能简单、粗暴、片面地以封建迷信、糟粕看待，而应从中华优秀传统文化传承的角度，加以认识和研究。因为中国的妖怪和妖怪文化，自古以来，就被当成是一面镜子，一面反映社会现实、寄托理想信仰、记录历史变迁、包含思考劝解的镜子。
从这个角度而言，妖怪的背后，是中国人历史、文化、宗教、思想、风俗等多方面的交融，是“人的学问”。在这里，张云非常认同日本妖怪研究专家小松和彦教授所说：“通过妖怪的研究，探究日本社会文化和宇宙观的变迁史，揭示出背后不变的日本人的固有信仰，以及区分自我与他者的精神结构。”这句话显然可以沿用到中国妖怪身上，通过考察妖怪文化，来探寻人类的精神历史和内心状态。