《开端》带火的“无限流”，是对元宇宙的一次迫近？(3)

可以说，强调真实、平凡的人物特质，又成为“无限流”的第二大特征。
一方面是传统时空的瓦解，另一方面又是主角不再一味呼风唤雨，而是回归平凡。这听起来有些对传统爽文叙事“颠倒”的意味。实际上，“无限流”的特质，恰恰在于这种“颠倒”。

电视剧《开端》剧照。
“不平凡的世界”与“平凡的我”
尽管量子力学与相对论已经在微观和宏观层面打破了我们对时空的固有认识，但在实际体验中，空间的稳固展开与时间的无限绵延，仍旧是人最基础的认知。海德格尔所讲的“向死而生”，便是说时间的永续前行。人总是倒计时一般走向死亡这一结果，不会跳跃，也不会回溯。
对这一规则的尊重，几乎成为自古以来的一条铁律。不仅如此，由时空组成的自然世界的非理性特质，也是几千年来人们在哲学上一直潜在认同的——人类的理性世界与自然世界之间存在着根本的不相容性，每当人类试图总结万事万物的运行规律，就会发现总有新的现象无法用科学方法与理性精神将其归纳进既有的秩序之内。数学家哥德尔所提出的“不完备性定理”更是在科学维度证实了这一状况，即任何一个自洽的形式系统中，总会存在系统内的方法无法证明又无法证伪的命题。哲学家齐泽克也曾说出“大自然并不存在”的豪言壮语，即是说当前时不时发生的生态危机，表明的是人类的理性世界与自然界之间存在着根本的沟壑，无论人类如何想缝合这一裂隙，将自然纳入人类的理性秩序之内，最终都将无功而返。

纪录片《宇宙》剧照。
因此，人类只能通过改变自身的方式，假装将自然纳入自身的理性秩序内，来适应自然世界——这里不妨提及康德的崇高观念。康德式崇高指的是当人们看到大海、山川、台风、海啸等事物时，内心产生的伟大庄严的思想与激情的情感。然而问题是，为何山脉隆起、台风海啸等巨大恐怖的自然之力，会变成人们心目中伟大庄严的象征？只能说，这些人类无法通过理性解释与掌控的对象，在心灵中被转化为“快感”，仿若自己已经“把握”了自然。换句话说，康德式崇高实际是一种个体的自我保护机制。