另类国漫“霹雳布袋戏”：当仙侠文化遭遇木偶动画(4)

月无缺。“月无缺”一角即拥有七首音乐：角色曲《玉枢丹桂》，武戏曲《神月醉无锋》（用于激烈打斗），情境曲《寄情山水》（用于月无缺思念故人的情境），气势曲《替天行道》（用于在特定场景烘托人物气势），情境曲《续高山流水》（用于月无缺与好友抚琴），情境曲《无明以始》（用于月无缺与反派对峙），另有一首场景曲《玉川仙境》，为《玉枢丹桂》的钢琴版。图源:霹雳布袋戏官方网站
一般的文化工业理论倾向于认为，产业化将覆盖文化生产的全部流程，并逐渐使之成为“机械复制”的产物。在这一过程中，文化的“特色”也将荡然无存。但布袋戏的“产业化”却自有其限度。在一些重要的生产环节，布袋戏依然葆有鲜明的“传统性”。以布袋戏的“口白”为例，霹雳布袋戏的所有人物均由黄文择一人配音，因其声线多样，黄文择也被称为“八音才子”。由于布袋戏戏偶无法展现面部表情，因而其情绪与心境在很大程度上均由配音所赋予。在戏迷看来，布袋戏的“戏偶”之所以区别于机械复制的产物而恍若具有“灵魂”，很大程度上即是缘于黄文择出神入化的配音技艺。

霹雳布袋戏的知名配音员黄文择于2021年宣布退居幕后，不再配音。广大“道友”大为不舍。
此外，布袋戏的所有偶头均为手工制作（近年来出现了少量3D打印偶头，如最新剧集《玄象裂变》中的“一渡微尘”这一人物），因而每一个戏偶都独一无二。人们可以区分出“本尊”、“副偶”（如用于激烈打斗场景、可能损坏或脏污的偶）和“分身”（戏迷买回家的偶）。正因如此，布袋戏的“本尊”戏偶并非是无法区分“原本”和“摹本”的“机械复制品”，而是在戏迷心中带有无可替代之“灵韵”的存在。正如一位台湾学者所言：“在民间宗教论述里，分身神像含着本尊神像前面香炉的香灰；本尊神像就是分身神像的灵的来源。霹雳角色的本尊木偶也对分身偶有类似的关系。本尊木偶虽然没有开光点眼，没有灵，不过很多霹雳迷觉得他们有灵魂。”