登上鸟巢的“国风音乐”：从亚文化走向主流，二次元准备好了吗？(8)

而极韵文化拥有社团音阙诗听、双笙的商标使用权，由音阙诗听出品的《红昭愿》在抖音大火；汐音文化是古风社团汐音社的公司名称，尽管汐音社诞生较晚，但整体创作实力都非常高。
但是一个新的矛盾也越发凸显：在资本的力量逐渐打破圈层壁垒之时，如何保持原有粉丝的认同感与高粘性？

走入大众身边，
国风音乐准备好了吗？
从古风音乐开始商业化之初，就有不满的声音陆陆续续出现。当然，这是任何一个“靠爱发电”的亚文化走到商业化时，必然出现的质疑。
亚文化圈层的消费是基于自我认同的消费，这一自我认同产生于从文化内容中获得的愉悦与共鸣，再引申出与他人截然不同的标签，古风圈层中的“优越感”更高，因为其身份认同中还包含着民族自豪感与文化身份，而与主流的融合势必将消解某部分的“优越感”。
比如，古风音乐的资深爱好者卷卷对“国风极乐夜”的形式表示了不满，她既不愿意看到仅仅因为人气的差异，让古风圈中的努力了多年的音乐人为三次元的歌手们做陪衬，也不愿意为台上不认识的歌手买单。
但这部分“优越感”同样是大众领域所难以理解的。
2015年，《人民日报》官微曾撰文批评歌词“注水”，只有空洞的华丽辞藻没有其丝毫内容，不知所云，其中配图就有古风歌曲《依山观澜》。

这条微博，被粉丝进行了长达数年的锲而不舍地进行打卡式的吐糟。《依山观澜》是为剑三人物叶英而创作的人物歌，而其中被认为对堆砌的无意义歌词，实则化用了人物的招式以及招式中西湖景观，对于玩家而言意义重大。
古风歌曲的创作在大众传播层面本身就设置了一定对歌曲背景和词句的认知的门槛。但也有诸如音频怪物演唱的《典狱司》、五色石南叶、慕寒等创作的《赤血长殷》等古风作品以片尾曲、插曲进入到了电视剧领域中。