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后有贪宠求媚者，言夫人幻耀于人主，因而致退黜。虽见疑坠，犹存录其巧工。吴亡，不知所在。
【注释】
①未夷：言未平。
②穥发：穥，意为分析。穥发，犹言分析其头发。
搜 神 记 精 华
【著录】
《搜神记》一书，二十卷，旧题晋干宝撰。干宝，字令升，生卒年不详，河南新蔡人。家贫好学，在东晋初曾作过史官，著有《晋纪》等。《晋书》本传说他有感于父婢再生事，就撰集古今神、灵异、人物变化为此书，凡三十卷。《隋志》、新旧《唐志》俱著录三十卷。《宋志》作《搜神总记》十卷，亦云干宝撰。《崇文总目》则称：“《搜神总记》十卷，不著撰人名氏。”其实，干宝原书传至宋代，就已经亡佚了。今传世的二十卷本，可能是明朝人胡应麟从《法苑珠林》及诸类书中辑录而成的。它最早刊行于胡震亨编辑的《秘册汇函》中，后被毛晋编入《津逮秘书》。到清朝嘉庆年间，又被张海鹏辑入《学津讨原》。据考证，该书多数条目出自干宝原书，但也有部分阙漏，并收录有其他书籍的内容。所以，《搜神记》是魏晋南北朝时期志怪小说的代表性作品，在我国文学史上占有重要地位。
虽然作者相信神道不诬、人鬼皆实，宣扬了鬼神迷信、因果报应等消极思想，但也保存了不少内容健康的神话故事和民间传说。如《董永》篇，讴歌了勤劳善良、纯真相爱的崇高精神；《李寄》篇，描写了贫苦女孩李寄勇于自我牺牲，为民斩蛇除害的故事；《韩凭妻》篇，歌颂了韩凭夫妇生死不渝的爱情和坚贞不屈的品格，鞭挞了统治者的荒淫无耻；《东海孝妇》篇，以善良女子周青被诬告杀害婆婆而蒙冤致死的故事，控诉了当时社会的黑暗和统治者的昏庸。类似的故事很多，不仅在当时广为流传，而且为后来的文学创作提供了蓝本和借鉴。
搜神记录十一则
蓟子训，不知所从来。东汉时到洛阳，见公卿数十处，皆持斗酒片脯①候之，曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终日不尽。去后皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：“小儿时，见训卖药会稽②市，颜色如此。”训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩娑铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之，视若迟徐，而走马不及。
汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，著桎梏，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。”