精品！《落纸如云烟：中国书法的传奇之旅》超级好看，可别错过了！(3)

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭集序》开篇语言清新自然，琳琅的文字之美与会稽山阴的胜景相得益彰。次叙群贤雅集、临河赋诗之乐，继而由喜转悲，笔锋转至对人生的思考。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，带有唯物思想的豁达，读之令人不禁产生一丝凄凉与叹惋，这也正是《兰亭集序》的魅力所在。《兰亭集序》因在河边雅集而成，故又叫《临河序》，乃是仿效西晋文学家、巨富石崇的《金谷诗序》而来。西晋元康六年（296年），石崇在金谷园举行盛宴，邀集苏绍、潘岳等三十位名士，以为文酒之会，最后由石崇撰序一篇，便是《金谷诗序》，成为文人雅集的典范。五十多年后，由王羲之邀集名士而举办的兰亭雅集，不可避免地被后人与金谷雅集相比较，而据说王羲之也很高兴自己能与石崇相提并论。据《世说新语》记载：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以已敌石崇，甚有欣色。
”石崇虽有才气，却为人奸佞弄权、奢靡无度，与清雅高洁的王羲之相比，人品自有云泥之别，且《金谷诗序》在文学、思想上的成就也较《兰亭集序》逊色。北宋文豪苏轼便有如下评论：“兰亭之会或以比金谷，而以安石比季伦（石崇，字季伦），闻而喜甚。兰亭之会皆望尘友也；季伦于逸少，如鸱鸢之于鸿鹄。”
《兰亭集序》被后世奉为“天下第一行书”，一点、一画、一字乃至一篇，处处体现了王羲之高妙绝伦的书写艺术。细而观之，点画、文字形态各殊，变化万端，一些多次出现的文字，如“之”“以”“而”“人”“其”，体势迥然不同，各具神采；大而察之，通篇如行云流水，一气呵成，有着极强的连贯性与整体性。《兰亭集序》书写之时，正是王羲之思绪变化之际，加以略带醉意，无拘无束，达到了纸墨相发、心手双畅的境界。事后，王羲之对这幅书作也非常满意。唐何延年说道：“遒媚劲健，绝代更无，凡三百二十四字，有重者皆具别体，就中‘之’字有二十许，变转悉异，遂无同者，如有神助。及醒后，它日更书数百千本，终不及此。”于是王羲之将此书作藏之于家，视之如传家宝。传至七世孙智永（俗名王法极）时，因智永已出家为僧，他去世后，《兰亭集序》归弟子辨才和尚保存，并由此上演了“萧翼智赚《兰亭集序》”的书坛故事。