有关三本书的奇闻真事｜你所不知道的“元灵隐史”（二）(17)

在此之前，还发生了两个影响较为深远的事件，轩辕氏妄法与文真西行。
轩辕生番冢时，法藏东行百里会文真于淳物之山，言谈间文真提及曾授蚩尤氏术数一二，法藏听闻，叹气而言道，淳物有地白之枝（太白茶、雪茶），生而化之，自然之况，既已拣拾入怀，可早以水化之。法藏以雪茶为喻，意为本来雪茶生于地，而化于地，都是自然而然的事，我们不应多加干扰的，即然你已教授蚩尤氏术数，多生因果，也当自己再早日想一化解的办法。实际上等于在无奈之下支持和同意文真通过授术数于轩辕氏族的办法，来消弱文真授法于蚩尤氏的因果。
后轩辕氏掌握了文真所教之法后，心生妄念，伤害各族智者数十人，灵兽百余。文真为防止诸法将流传于世，遂离开淳物。而至于崆峒，居此于数十年不得出。以身作法，化解千年因果。
这一情况，为众人所不易理解的，这里只点到一二，文真居崆峒，与北斗有关，轩辕亦与北斗有关。
可知，要调气布灵，调控万物，有以木石为工具的，也有以灵体为工具的，也有以人为工具的，也有以山川风水为工具的，有大有小，然更大一些，则是以大山大川来调气布灵，以大山大川星辰来调气布灵的。文真居崆峒亦是此由（在写到太白山一章时看要不要多讲些，先介绍这些吧。）
文真功成后，还于西倾之山，拜访法藏，以念龙马氏之意。文真西行，代表着由他所传的一些大的术数，终将灭失于世，少生因果。
禹多次祭天与甘泉山，无有相应，虽有王权却无以行其名，遂奠高山大川。
禹在贡山奠川时，尊祖访灵，无不以此为先。
因崆峒轩辕问道故，导岍及岐，至于荆山；因听闻广成子还于西倾故，导西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华，并于朱圉之山，大规模祭奠伏羲；因祖族神农氏为岷羌一族故，自岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原；因轩辕氏族存于番冢故，导嶓冢，至于荆山。
此后，禹以四时八方之理，划分封地，每一方位各一州，加上中州之地，合称九州。
禹奠高山大川，并没有如此前的君王一般、得到特殊的天象与神物灵兽的瑞祥，又恐于各封地的部族将来自大不服，遂找了一借口，说是要进行一次盛大的祭奠活动，可与众神灵相通，以获得上天的庇护。要各封地的部族首领，带上族中供奉数百年的智者器物前来（在烧制的食器上刻了该部族图腾的鼎）。
各部族将它们供奉的代表祖上智者视为生命的陶器送来后，禹将其供奉在一起，并以觋巫之名假称，要以待时日，方可与众神灵相通，为族人祈福。