有关三本书的奇闻真事｜你所不知道的“元灵隐史”（二）(29)

因此，我们在谈广义上的因果，也就是宇宙间的因果的时候，也不是从事实上来谈，而是从理论意义上来谈才能说明真相，就像科学家在说明问题时，总要注明是在实验室模型的条件下，是一个什么样的事实。
上下四方为宇，往来古今为宙，地球是个宇宙，我们也是个宇宙；我们早上喝下去的一杯水里，还有不计其数个宇宙，我们看到的空气，什么也没有，但它本来就是个宇宙，宇宙没有大小之分，只有层层的包容，身上的细胞被我们所包容，我们被地球所包容，地球被银河包容。如此说来，现实中的宇宙是没有绝对意义上的终点于起点的，但理论上可以有。
龙马氏灭后73万日，有智者伏羲，仰观象与天，俯察法于地，以求悟得大道，得以用至为简易的方式来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。后来当洪水淹没凤州，伏羲与众人逃至麦积山一洞中时，得以遇到在此等着传法于他的地祖法藏。始作元灵心法，为伏羲修持元神，并尽引领之责。
此后，伏羲借修持时的元神之力，并仰观天象，成功地从天象中悟到龙马氏所布大象之局，并以木星为主观测星，以织女星为北极星，以北斗九星的斗柄——“梗河”与大角、摄提、角宿，为天下春季之始。确立勾股弦周天历度位360度。以每月为36日，每年为10月，每年360日。以大风雨表测八方风，定八极，四时，八节。每时90日，每节45日，总共360日。
然此后实测推算日月失序。三百六十日为一年，日数不足，便把每年增加五日，为年与年之间的过度期，称作过年。
伏羲定八极、四时、八节之后的第五年，也就是公元前7710辛卯年，迁居于宝丰，并以王屋为天下之中，山名中条山。水为中河，地为中原，表为中央，建木棱罗。封女娲于汝阳，统领中州。
至此，表有中央，四时有始，此为地脉之轮回也。
轮回者有三：天道轮回、地脉轮回、人伦轮回。
如同伏羲受地祖法藏启引，而得天道、地脉、人伦轮回之本真一般，并推衍八卦以表其象一般。“喜和好顺”与“有来有回”二位尊者将宇宙间万物的阴阳化合、宇与宙交合之道，均利用一组星空表示出来，这一类似于世间钟表罗盘一般的体象，除龙马氏外, 伏羲、法藏等人均未见过，按第一本书里的记载来看，这一组由二位尊者调和布控、由大小天体构成的天道轮回体象，有点象我们现在看到的钟表的表盘。所不同的是，这是个有点像地球仪一样的浑圆形表盘。
“喜和好顺”将自己所居之处，定为时间计量的起点，我现在还没能按第一本书上的表述和自己的理解完全把这一表盘的模型做出来，现在用钟表的形来讲，也许大家能更容易明白些。钟表上有个不停地转动的指针，它来代表着时间，为宙，整个表盘为空间代表，为宇。