《罪与罚》扯白：Get陀思妥耶夫斯基的妻子为何是速记员(3)

但于他自己，他更在乎自己的感受，依然可以说服自己，做这种打破世俗规定的事，是替天行道，合理化自己的行为，自己来制定罪与罚的标准。
中间有段争论，非常精彩：
然而，为了实践自己的思想，如果需要他哪怕踩着尸体，踏过血泊，那么，在他的内心深处，在他的良心上，依我看，是可能会允许自己踏过血泊的，不过这取决于其思想的性质及规模——这一点要提请您注意。只是在这一意义上，我才在文章中谈到他们有权犯罪。（请您记住，我们是从法律问题谈起的。）
不过，也用不着太过惊慌：群众几乎从来不承认他们有这种权利，总是会处决他们，绞死他们（或多或少地），这是完全公正的，是在完成他们那保守的使命。然而到了几代之后，又是同样的群众为这些被处死的人塑像立碑，对他们顶礼膜拜（或多或少地）。第一类人永远是现在的主人，第二类人则是未来的主人。第一类人保存这世界，增衍人口；第二类人则推动世界向前发展，并引导它奔向目的地。无论是第一类人还是第二类人，都有完全相同的生存权利。
其实现在也会有这样的争议：
好多悬疑题材，也都写这种所谓的“正义使者”，专门处决逃脱刑罚的坏人，但任何理由动机都不能成为犯罪的借口。
罗翔老师名言——要警惕以正义之名，架空正义。
罗佳所承受的真正意义上的“惩罚”，不是那些判罚，而是他内心承受的惶恐不安，压力和煎熬，自己冲动的本能和正确的认知的激烈碰撞，在后悔和自我开脱里反复横跳，纠结。
他甚至无法坦然接受周围人对他的善意，潜意识认为自己“不配”。
惩罚的一部分，也是他最后自尽的选择：
那么偏执的人，他们一直特别笃定自己的标准/信念，一旦崩塌，就会完全否定自我，否定生存的意义，很难接受和面对接下来的生活。
或者，更加消极，竭尽存在主义的议题：这个世界就不在有意义了，只有荒诞。
只有他们自己，才会成为自己一生的牢笼。
而索尼娅是另一种状态，做了太多世人不齿，但并不会真的伤害谁的罪行（出卖自己），圣母一样的心肠，自我奉献式的普罗米修斯，也会产生巨大的冲击和反差：
她和那些没有罪，但是卑劣，自私，不道德的人相比，真的更加罪大恶极吗？
罗佳自以为是的标准或许不对，但世俗的罪与罚标准，难道就没有什么问题？
小说的丰富程度，就是可以引发深度思考，现在依然是焦点的话题——情理法的边界。