一文读完底层“京漂”圣人扬雄-大隐隐于朝廷(2)

还好他比较安贫乐道，只喜欢圣贤书；如果不合意的事情，即使给很多钱也不干。
前面说过，子云跟我一样，有点口吃。像我们这些口吃的人因为交际水平不行，一般都比较沉默寡言，喜欢学习，喜欢一个人安静地思考，对功名富贵比较淡薄。相对来说，为人平易近人，宽和，不用像其他人一样故意“修身养性”严格限制自己的行为举止而博取声名。
他很喜欢辞赋，尤其对我的文章，觉得壮丽典雅，总是模仿（这里让我臭美一下）。
但是他又觉得屈原的文才在我之上，可惜命运不济，最终投江而死，每次读屈原的文章都眼泪鼻涕一起往下流。看出来，是比较容易EMO的那种。
他信命，觉得君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水自尽呢？于是根据《离骚》写了一些文章，有一篇就是《反离骚》、《畔牢愁》、《广骚》。
这哥们也是醉了，比我多愁善感得很！
从我们那个时代开始，武帝罢黜百家，表章《六经》，加上国立最高学府--太学的传播，社会上流行研究儒家经典，而其中对经典章句的解释就是很大的一个学问，慢慢就形成了很多经学家。
子云对此不太感兴趣，觉得通晓字词解释，都是小儿科的事情，读懂圣贤的精神要旨是关键，没有必要穷经皓首地去研究细节，称那些腐儒是“章句小儒，破碎大道”。这个观点我是非常认同的。
在老家成都西南的邛崃，也就是我内人卓文君的老家，有个叫庄君平的先生，是道家的人，以前也在成都混，不过是做算卦先生的。他算卦挺有意思，每天得一百钱够生活了，就打烊休息。
这位先生知天文，认星象，善占卜，通玄学，钻研周易数理和老庄哲学，无所不通。后来他从成都离开，隐居到邛崃的横山，开办了“横山读书台” ，可以说是中国最早的民办学校。
他平日里一边教课，一边整理著作。他的《老子指归》后世还有残卷，对后世的道家思想有很大的影响。
子云离他家不远，自然就近拜师。当时拜师的传统礼仪是根据《论语·述而》里面孔子的“束脩之礼”，也就是“送十条腊肉”。
庄君平说算了，不讲这些礼数！这里主要讲道家，这拜师礼是孔子提出的，不适用。
子云想：腊肉既然带来了，您就收了呗，但得有合理的借口，于是坚持说：孔子儒家是为了帝王，老庄道家为了子民，这并不矛盾呀！如果两者能够兼具，不正好是圣人的中庸之道吗？
庄君平自然知道里面狡辩的成分，不过还是对子云的才智比较满意，所谓“见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授”，于是收下了这个弟子。子云就在里面本硕博读了八年。