庄子：不乱于心，不困于情，无喜无悲，无所待才是逍遥之人(2)

这段故事中的肩吾、连叔和接舆，都是楚国的隐士，大约和老子孔子是一个时代的人。当时的隐士有一个传统，就是痛骂讽刺孔子，可怜的孔子在周游列国的过程中，一直有隐士讽刺挖苦孔子的那种“知其不可而为之”的傻劲，那些隐士根本就无法理解孔子汲汲于人世间的功名利禄，无法理解孔子的恢复周礼、追求小康社会和世界大同的梦想，他们觉得“天下本无事，庸人自扰之”，孔子没事找事把自己弄得如丧家之犬般，简直就是太傻。这个接舆，有人说他姓陆名通，是楚国的一个狂人，号称是楚狂接舆。当年孔子驾车在楚国的大街上出行的时候，楚狂接舆对着孔子唱了一首歌，歌是这样唱的：
凤兮凤兮何德之衰。往者不可谏。来者犹可追。已而已而。今之从政者殆而。
意思是，凤凰呀，凤凰呀！为什么你的美德一天不如一天？过去的事情已经无法劝阻。未来的事情还来得及防范。算了吧，算了吧！现在当官有多么危险！
楚狂接舆劝孔子，现在天下已经无药可救，你就不要瞻前顾后狼奔豕突汲汲于功名利禄，还是躲起来享受隐居的生活吧。可见，接舆是一个很典型的隐士。诗仙李白就说自己是“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，后来的文学作品中，大多用楚狂接舆代指隐居世外的高人、高士，也是中国文人在庙堂之外的一个理想。庄子在这篇文章中，又把接舆搬出来，讲了姑射山上一个仙人的故事。

肩吾向连叔求教说，我觉得接舆整天吹牛，大话连篇无边无际，一说下去就满嘴跑火车，再也回不到原来的话题上。我对他的话感到恐惧。他的话，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，实在是不近情理了。
连叔问，他都说什么了？肩吾转述了接舆的话：在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤洁白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他神情专注，可以让世间万物不受病害，年年五谷丰登。
肩吾说，这世界上还有这种人？我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。
连叔曰：“然。者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”