庄子：不乱于心，不困于情，无喜无悲，无所待才是逍遥之人(3)

连叔说，我们无法和失明的人一起欣赏花纹和色彩，无法和失聪的人聆听钟鼓的乐声。难道只有形体上的聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！我觉得这个话好像就是在说你的啊。
看来，这个连叔还很刻薄，狠狠地讽刺了肩吾。
连叔说，那位神人，他的道德境界已经与万物融合在一起，他用万物一体之道治理天下，以此求得整个天下的和谐太平。有了这样的境界，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人，没有什么外物能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，都能造就出尧舜那样的圣贤仁君来，人家这样的神人，怎么会把忙着管理万物当作自己的任务呢？
原来，庄子眼中的达到了逍遥之境的神人，是这个样子的：
第一，肤如冰雪，不食人间烟火。第二，与万物一体，不伤万物，而万物也伤不了他；第三，他根本就不把治理天下的煊赫权势地位放在眼里，用庄子的话说，就是“孰弊弊焉以天下为事”。其实，这个仙人完整地体现了庄子的人生理想。首先，逍遥就是要超越人世间的一切俗事，所以这个仙人不食人间烟火；第二，将世间的功名利禄完全抛在脑后，追求无功无名的境界。所以，这个仙人其实就是庄子逍遥哲学的最高理想人格。

讲了这个仙人的故事，庄子还不过瘾，他又讲了一个俗世间做生意的故事。
宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，丧其天下焉。
说有一个宋国人，贩卖那些冠冕等帽子到南方的越国，哪想到到了越国才发现，原来人家越国人根本就不蓄头发，个个全是光头，也不穿衣服，满身都是刺青，那些代表着人间欲望的冠冕衣服，根本就用不上。而尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，自己是志满意得，但尧到了姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士之后，不禁怅然若失，忘记了自己曾经是手握天下的君主。