西方近现代哲学中的最强阵容：法国启蒙哲学和德国古典哲学！(4)

孔狄亚克1715年—1780年，著有《人类知识起源论》、《感觉论》、《体系论》等。
孔狄亚克的哲学也是自然神论，但是他的理论的特点是对洛克的经验论的宣传和感觉主义的解释。
1、他同意洛克认为认识起源与经验的基本观点，但是不同意洛克的“双重经验说”，认为经验只有一个来源，那就是对外物的感觉。认为反省不是独立的来源，是在感觉基础上进行的。
2、他贯彻机械唯物主义的原则，反对认识论中的视觉中心主义，提出了触觉中心主义。认为惟有触觉才能以身体来认识外部的形体。
感觉主义——译“感觉论”。用感觉或感觉经验解释心理过程的理论。认为感觉是心理的唯一来源和基础，肯定感觉的绝对可靠性，甚至把各种心理现象均视为感觉的堆积、压缩和变形。其思想来源有二：一是17世纪法国笛卡儿的机械唯物论；二是英国J.洛克的经验主义。
18世纪在法国发展成为感觉主义心理学。主要代表人物有拉·美特利、孔狄亚克、爱尔维修、狄德罗和霍尔巴赫等。从法国大革命的需要出发，继承法、英两国的唯物主义心理学思想，注意吸收当时自然科学(尤其是生理学、医学)的研究成果。以唯物主义为基本特点，明确提出感受性是物质普遍具有的特性，意识是人脑的机能，主张从生理学和脑的机能的角度研究心理的产生和发展。
孔狄亚克在肯定洛克观点的基础上，坚持感觉是一切知识的来源，既摒弃洛克关于反省是知识的来源的观点，亦反对笛卡儿的天赋观念说；
拉·美特利以笛卡儿“动物是机器”的思想为基础，进一步提出“人也不过是一架机器”的论断；
狄德罗认为，无机物有“迟钝的感受性”，有机物有“活跃的感受性”，从而肯定感受性为物质所普遍具有；
爱尔维修认为，一切心理活动均来自感觉；
霍尔巴赫从反映论的观点出发，提出观念是“对象的映象”，感觉是我们活体上的第一机能，思维能力是对感觉加以“配合与分割”、“扩展与约束”的结果。
感觉主义反对灵魂论和唯心主义，重视心理活动的生理基础和环境作用，重视教育的影响，肯定感觉的客观性和其作为心理的基本成分，具有积极意义。但它夸大感觉的作用，抹煞思维或理性的价值，必然陷入狭隘的经验主义和外因论。代表著作有孔狄亚克的《感觉论》、爱尔维修的《论精神》、霍尔巴赫的《自然体系》等。
卢梭的思想——