从小满刍议二十四节气与养生(2)

中医学在阴阳五行学说的基础上强调“天人合一”，中医经典巨著《黄帝内经》曰：“ 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 ” 又曰：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至，长生久视”。《黄帝内经》进而再提出“春夏养阳，秋冬养阴”的四季养生原则。经过春季阳气的萌芽、生长，从立夏阳气逐渐充盛至小满，并继续呈现出向外、向上发展的趋势。人体体表的阳气充实而体内的阳气相对不足，因此应注意顾护体内阳气，培补好阳气，可以达到使冬季易发生或易加重的疾病缓解或者消失的“冬病夏治”效果。这对于寒性体质的人来说，尤为重要。三伏贴即是根据中医“春夏养阳”理论的“冬病夏治”的调治手段之一。民间提倡“夏吃姜”的说法也是源于此理论。需要指出的是中医学虽然强调“天人合一”但也强调“辨证论治”，提倡要依据中医“五运六气学说” ，结合每年的“年之气”、“时之气”的不同特性来治病与养生，即《黄帝内经》所云“先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑…
…”。这句话所说的“气”，简单理解就是指“节气”、“时气”的意思。现代中医体质学说将人分为平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、瘀血质、气郁质、特禀质等九种基本类型。 中医治病与养生更提倡要依据诸多综合因素“辩时、辩地、辩食、辩体、辩病、辩证”的诊疗养生模式。因此，夏季的时节，在总体顾护人体阳气的同时，应当依据个体差异来施以或健脾或调肝或养心等方式方法养生为宜。
老子《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”第六十四章:“是以圣人……以辅万物之自然而不敢为”。中医强调世间万物（包括人类）离不开阴阳，四时万物的变化也离不开阴阳的变化。“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”当阴阳之间的平衡被打破，人体就会产生疾病。所以，二十四节气是根据天地自然的阴阳二气的变化和运行规律而形成的，对于中医治病和养生来说，我们认识天地的阴阳变化及其与人相应的规律是极为重要的前提。不知二十四节气的真实涵义而忘谈中医养生则是缘木求鱼、舍本求末。正如《皇帝内经》所云“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是为得道。”，又云“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。