石达开才能几许？当真是盛名之下其实难副？（下）

历史记载对石达开的军事生涯泼以重墨，让世人单纯的以为他只是一位名将角色，实际上石达开还是一位出色的政治家，另外他在文学及武学上也颇有建树。历史上鲜有青年才俊能在二三十岁的年龄如石达开那般在经济、军事、政治、文学、武学等方面同时取得诸多成就。

石达开画像
远见卓识的政治能力
（一）安庆易帜
1.空想式共产主义经济政策
太平天国定都天京后，颁布纲领性文件《天朝田亩制度》，该制度明确规定土归农民（天下人）所有，即“耕者有其田”，是对封建土地所有制的一种否定，具有巨大地反封建意义。但是该制度中的“余粮归圣库所有”是起义之初“圣库制度”的延续，规定余粮、余钱缴“国库”的办法，每家农副业收获，扣除口粮外，其余送缴“国库”，物资统一定量分配。该制度在战时物资紧缺的情况下，有利于集中资源保证战争的胜利。类似的制度在历史上也是屡见不鲜，如与苏俄内战中的“战时共产主义”与“余量征集制”。但是《天朝田亩制度》中的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”这是典型的平均主义分配方案。根据圣库制度收缴上来的物资及钱财，再平均分配给那些因为各种原因缺乏生活必需品的人，包括那些疏于耕作的懒人；如此一来辛勤劳作者的生产成果大多被收缴国库，转由他人挥霍殆尽，极大地打击了农民的生产积极性。
《天朝田亩制度》虽然承认“耕者有其田”，但是要分田，就需要在先普查户口，丈量土地。定都天京初期，太平天国并没有稳定的控制区，甚至连都城天京周围都是双方反复拉锯作战区域，很多地方都是得而复失，根本没有有效实施《天朝田亩制度》的稳定环境。此外《天朝田亩制度》和“圣库制度”颇具共产主义按需分配的色彩，这种分配方式与当时的经济基础和思想觉悟完全不匹配；当不劳而获被合法化后，人民便没有生产的积极性，所有人都倾向于坐等国家分配钱粮。这种违反客观经济规律的纯消费型的经济政策给太平天国革命造成极大地伤害，定都天京后不出一年，天京存粮告罄，居民只能以粥果腹；而控制区田地荒芜，无粮可征，各地士绅百姓怨声载道，甚至出现暴动骚乱事件。物资的匮乏同样影响军队的建设和后勤保障，太平军在各战场均陷入失利状态，形势一度危急。