“琅琊王”司马金龙：一个家族与一部东晋北魏的文化融合史(4)

司马金龙墓出土漆绘屏风 澎湃新闻记者摄于山西博物院
虽然屏风板上绘列女古贤的本意是“以图为谏”，但画者显然更追求“精利润媚，新奇妙绝”（《历代名画记 论顾陆张吴用笔》）的图画技巧。研究者相信，这套漆绘屏风板或是直接由东晋南朝的工匠制作，或是北魏的漆工依照南方传来的粉本摹写而成，见证着南方汉地传统文化对北方的影响。
也有学者将司马金龙墓出土漆屏与顾恺之《女史箴图》比较，认为漆屏作者受到东晋或南朝卷轴画《女史箴图》的影响，反映了南北文化交流的情况。尤其提到“班婕有辞”一段漆屏上是四人抬辇，而《女史箴图》上八个身强体健的人抬着汉成帝乘坐的辇，还很吃力，前后脚互相挤兑踩踏，姿势表情甚为滑稽。按书中的说法辇上应该仅汉成帝一人，但画中君王身边多了一位佳丽。显示了顾恺之的幽默，也让人想到了西汉的结局。

司马金龙墓出土漆绘屏风（局部） 澎湃新闻记者摄于山西博物院
该屏风漆画自出土之日起就引起了学界的广泛关注，对于漆画的内容，多数学者认为，漆画所表现的内容，一方面是司马金龙这样从南朝北奔的士族对故国的怀念，另一方面也是鲜卑魏吸收中原儒家文化以治国的体现。这两种观点虽然合理，但仍有很大的疑问。首先，北魏统者前期对汉人典军颇为忌惮，更不用说司马金龙家族是北魏敌对政权的宗室后裔了，不排除北魏统治者对其十分信任，但公开表示对故国的怀恋似乎不合逻辑。其次，司马金龙及其妻分别葬于474年（延兴四年）和484年（太和八年），冯太后和孝文帝的改革尚未深入到北魏社会的精神生活中，因而这幅漆画也不可能是当时社会审美的直接表现。