晋书后妃列传总论，道出男女阴阳调和互补互助的根由所在

小A读《晋书》系列文集《晋书笔记》之读《晋书列传第一》后妃列传第一篇总论
文：小A斯蒂芬

原文【1】：夫乾坤定位，男女流形，伉俪之义同归，贵贱之名异等。若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉床之连后星，喻金波之合羲璧。爰自敻古，是谓元妃；降及中年，乃称王后。四人并列，光于帝喾之宫；二妃同降，著彼有虞之典。夏商以上，六宫之制，其详靡得而闻焉。姬刘以降，五翟之规，其事可略而言矣。周礼，天子立一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听王者内政。
释文：天地乾坤定位的时候，男人女人就已经分出了形体，夫妻之间的道理从此就有了发展的方向，高低贵贱的名分等级也就定了下来。但如果是要与皇帝相匹配了，就会拥有皇帝一样的地位，就像玉床星（指天床星，星主帝位）接连着后星，又好像月光与太阳合璧。在远古的时候，配合帝王的女人被称为元妃，传到中世的时候，称为王后。曾经有四个王后并列，光耀的居住在帝喾的宫殿里；有两个王妃一同降生，并被记录在有虞（大舜）的典籍之中。
夏朝和商朝以前，六宫的制度的具体情况已经无从知道。姬（指周朝）刘（指汉朝）以后，关于王后制度的规定，内容还可以大略的知道。周礼有规定，天子要立一个王后、三个夫人、九个嫔、二十七个世妇、八十一个御妻，以管理帝王家里的事务。

原文【2】：故《婚义》曰："天子之与后，如日之与月，阴之与阳。"由斯而谈，其所从来远矣。故能母仪天，助宣王化，德均载物，比大坤维，宗庙歆其荐羞，穹壤俟其交泰。是以哲王垂宪，尤重造舟之礼；诗人立言，先奖《葛覃》之训。后烛流景，所以裁其宴私，房乐希声，是用节其容止。履端正本，抑斯之谓欤！若乃娉纳有方，防闲有礼，肃尊仪而修四德，体柔范而弘六义，阴教洽于宫闱，淑誉腾于区域。则玄云入户，上帝锡母萌之符；黄神降征，坤灵赞寿丘之道，终能鼎祚惟永，胤嗣克昌。