龙年将至，说说龙图腾与“鱼龙曼延”

□戴永夏
龙年将至，人们自然对龙更加关注，许多与龙有关的习俗也渐渐进入人们的视野。
在十二生肖中，龙是唯一一种现实中并不存在却深入人心、影响巨大的动物。它的形象，古籍的记载不尽相同，比较有代表性的是宋人罗源在《尔雅翼·释龙》中提出的“九似”说，即龙的“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”，基本上是多种动物的组合体。
它不但外形奇特，而且威力巨大、气度不凡，具有呼风唤雨的本领，因此自古以来人们都把龙视作神灵或圣物，对它十分崇拜。
古人崇龙的习俗有很多，首先就是以龙为图腾。所谓图腾，是远古的人们认为某种动物、植物或其他物体和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。
中国远古的一些部落就是以龙为图腾的，他们将龙视作自己部落的祖先和标志。如远古时居住在山东一带的太昊部落，就以龙为图腾，其属下的十一个氏族也分别以飞龙、潜龙、居龙、降龙、土龙、水龙、青龙、赤龙、白龙、黑龙和黄龙命名。
可以说，龙图腾在人类早期文明中具有极其重要的地位。从上古到商周时期，人们都相信自己的祖先是龙。
新石器时代后，许多图腾被演化为自然神灵，龙又被奉为雷神、雨神、虹神、星神等。
作为雷神，它是天上雷电的象征；作为虹神，它是天上彩虹的象征；作为星神，它是轩辕星、苍龙七宿星的主宰。
最为普遍的，是将龙奉为雨神，认为它能行云布雨、司水理水。在民间，龙王主管雨水的观念深入人心，所以自远古至近代，旱天祭龙求雨的习俗十分普遍。过去各地都建有龙王庙，每逢久旱不雨或久雨不止时，人们都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水、风调雨顺。
古代不少民族还把龙奉为保护神，认为它能保佑人们安居乐业，免受邪恶的侵害。
在山东胶东一带，农家常于春节前用面粉做成龙蛇形状的面龙，称作“圣虫”。这些“圣虫”被当成龙神的化身，放到粮囤里或米面缸中，以求来年风调雨顺、五谷丰登。
在民间建筑上，许多较豪华的建筑物都在屋脊和檐角上安放九只小兽。这些小兽除凤、狮外，其他均为各种各样的龙，用它们“站岗放哨”，能消灾避祸、镇妖除恶。
龙在统治者那里，地位更为神圣崇高，一向被奉为帝王与王权的象征，不允许民间使用龙纹，而皇帝、皇室几乎把一切都与龙联系起来，如“龙颜”“龙体”“龙行”“坐龙廷”“龙驭宾天”“龙子龙孙”等等。