柳理|国际传播视角下的人文留坝(11)

（2）《素书》的精华是什么？《素书》，另名《钤经》，又名《玉钤经》，是一部类似“语录”体的书，流传甚广，影响很大。《宋史·艺文志》载：“宋代有黄石公《素书》一卷。” 全书132句，1600多字，共分六章：原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼。基本上是从道、德、仁、义、礼来讲修身、治家、交友、理国的基本原则和核心道理，并不涉及兵法、谋略等专业技术。
那么，问题来了，司马迁在《史记·留侯世家》中写黄石公把书秘授给张良时，说“读此则为王者师矣”，而张良打开一看，“乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。”如果是“帝王师”的教材，那么我们今天看到的《素书》更接近。如果是兵法书，则《六韬》更接近。而从正史所记载的张良的功绩看，他的能力表现最突出的，恰恰是谋略与兵法。但是他谨慎而淡泊的智慧，则更像是受了《素书》或者《道德经》的影响。
有意思的是，现在的《中国哲学书电子计划》数据库，将《素书》列入先秦两汉的“儒家”目录之下。如果大家看全文，相信也会有同感。毕竟，先秦儒家跟宋明儒家不是一回事。
《素书》的片段，也可以在此简要列举一下。张良的人生选择，是不是能从中找到一些影子呢？
（1）《素书》第一章“原始”，结尾说：夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功；如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
（2）《素书》第二章“正道”，谈到人之“俊”“豪”与“杰”的区别：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
（3）《素书》第三章“求人之志”，讲“志不可妄求”：绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不悮。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。（按：慎言，顺变，《易·坤》:“括囊,无咎无誉。”）橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。