西次三经落实7:第8山昆仑之丘，今山西五台山(3)

窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅树。开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。″
《大荒西经》:"西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。″弱水之渊环之，当为环五台之滹沱河。炎火之山应为晋北一些煤区自燃现象。
昆仑山神陆吾神，无疑是《山海经》中天下所有山神中地位最高的，在《海荒经》中又叫开明兽，《大荒西经》:"昆仑之丘，有神人面虎身，有文有尾，皆白处之"，本人有文认为是黄帝次子少昊昌意的化身，而东部渤海西岸沧州附近朝阳之谷的东海神水伯天吴，本人认为是黄帝长子太昊玄枵玄嚣禺号禺的化身，陆吾神人面虎身九尾(虎身九首)，天吴神八首人面十尾(八足八尾)，大荒经中黄帝系多"使四鸟，虎豹熊罴″，以虎为首，八九十又为大数，头足尾数越多既表示一群数量多也表示地位越高，虎身九首和十尾的陆吾、天吴最高，一个在山神陆神中地位最高，一个在水神海神中地位最高，一东一西，这应该也是黄帝的一种政治战略安排。关于山海经中神与帝的关系，在后面山中及专文还要详说，这里先知道帝非神(有特例:少昊既是帝又是神)、帝高于神、神为帝之护卫长，少昊随父黄帝西征曾亲为黄帝护卫长，所以在此昆仑之丘黄帝夏宫大门立其神像，那为何以少昊神像为人面虎身九尾(虎身九首)？
非与虎扯上关系呢？本人推测认为上古黄帝等除驯服犬马牛等外或确曾驯服一些猛兽如虎豹熊罴等，这样其护卫兵们就真的不仅牵有护卫犬还可能真牵有虎豹熊罴，在宫门口站岗禁戒，做神像时就做成人面虎身豹身等了，人必竟可能有懈怠偷懒时，而把神像立在或画在门口则日夜皆可起禁示作用，少昊曾亲为黄帝西征昆仑丘一带护卫长，那么黄帝夏宫护卫神像就以少昊为原型了，这里的意思就是:以少昊为首的护卫队牵着几只猛虎守在黄帝休息的昆仑夏宫门口。后来少昊又奉黄帝命独自领军更向西拓被尊为西方白帝，所以少昊既为帝又为神。而少昊另有自己之护卫神，经中无明说，本人猜测可能自立一系转用猛禽鹰了，被其一系子孙所主的陕北石峁集团沿用，发掘出多个大陶鹰，越向西接近大草原，驯服鹰隼雕等猛禽就多了。
明白了帝与神的关系，再返看一下前面槐江山帝之平圃之守门者英招神"马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴”，前文已述就是与长子少昊一起也随黄帝西征的黄帝另一子、得力干将应龙(苗龙)的形象，从形象上看等级就仅次于其I兄次子少昊昌意之陆吾神和长子太昊玄号禺之天吴神。再返看一下前文有穷鬼所处桓山之山神勃皇"有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。″前文已述桓山为有穷即后来有穷后羿所初居处，此勃皇天牛神或即炎帝系蚩尤神像，有穷氏或即蚩尤之后被排挤流放晋北之一支，由姜姓分出鬼隗姓，因居此桓山又分出姮姓，仍奉蚩尤神像为战旗即蚩尤旗，八足二首马尾，算是炎帝系的顶级神形象。下面的蠃母山中还有黄帝妻嫘祖的护卫神、玉山有昌意妻西王母的护卫神等，黄帝系女姓护卫神皆豹形，次于男姓之虎形。而后来在东方冀中传说与禹妻涂山氏女娇有关的青丘山九尾狐就更次级一些了。