侯忠义：《金瓶梅》崇祯本评语中的“世情画卷”——“评语”研究之二(4)

他为做好事保护官哥长命百岁而求王姑子，王姑子就吓唬他说：“我们佛经上说，人中生有夜叉罗刹，常喜啖人，令人无子，伤胎夺命，皆是诸恶鬼所为。”
并要他舍印两部《陀罗经》，“极有功德”。评语指出其本质说：“僧尼专拿鬼神吓人，故易使人怕，怕则信，信则从矣。”（第五十三回）
这是真理，不怕就不信，亦不从矣。官哥终于死了。
第五十九回记薛姑子夜间又替他念《楞严经》解冤咒，劝他休要哭了：“他不是你的儿女，都是宿世冤家债主……”
评语评论僧尼的嘴脸说：“一边舍经而一边人死了，似难再言因果矣。而薛姑反以人死为舍经之报，说得有源有委，利嘴之可畏如此，尼僧之利嘴如此。”
由此可见世间僧尼的真面目。
仆人、仆妇中，有忠诚侍主的玳安辈，西门庆死后改名西门安，承受家业，养活月娘到老；
也有背主盗财的来保儿，被捉入监。仆妇中，更有受评者肯定的蕙莲。
第九十四回：“黄四因用下官钱粮，和李三还有咱家出去的保官儿，都为钱粮捉拿在监里追脏。”
评语曰：“李三、黄四，瓦罐不离井上破；来保儿背主盗财，皆人事天理所必败者。故节上生枝，详完此案。知此则知《金瓶梅》非淫书也。”
做事不能贪渎，为人不能不讲仁义，否则绝无好下场，黄四、来保儿即为一例。
评语明明白白告诉读者，此书除描写男女情事外，尚有各种人事与案件，故评者说《金瓶梅》亦为说世情、完各案的世情书，而非淫书。
蕙莲是仆妇中颇受评者肯定和赞扬的人物，对她的评价涉及到封建社会的道德观、贞操观。
他为丈夫蒋聪报仇，而与来旺通奸并改嫁；又因来旺被西门庆递解而自缢，评点者认为她是有骨气的。
第二十六回评语云：“蕙莲既为蒋聪报仇，又欲为来旺死节，虽淫，过金莲、瓶儿远矣。”
评者能这样看蕙莲，可谓从大处着眼，不限小节。
对蕙莲惦念来旺儿“只是苦泣，每日粥饭也不吃”，评语同情说：“虽非贞节，然能于死生贵贱之际，感恋不忘其情，亦自可悲。”
肯定蕙莲虽非“贞节烈女”，然亦为有情有义之人。她受西门庆糟踏固然不是值得称道的行为，但她却是一个有性格有固有道德之人。
故评者肯定其超过“金莲、瓶儿远矣”，是多么高的评价！
对有人说她不能守着蒋聪而嫁来旺儿，是不贞节的，评语反驳说：“嫁来旺为报蒋聪仇也。今来旺儿之仇谁报？虽然蒋聪之仇由来旺而报，来旺无西门则亦不能报。然则来旺之仇死之可也，不死之亦可也。”这也是世情。