顾起元的家世衰败和兴起的原因,以及对其文学创作有什么影响?(5)
2024-06-15 来源:旧番剧
“禅与诗无二法”——诗与禅关系
顾起元晚年退居遯园,由于其生活遭遇变故,亲人相继离世,而官场的黑暗,政治的腐朽使其志不得抒,又加之常年为病所困,转而于禅学中寻求恬然自得,读经习禅成为其精神生活的一部分,这也是他赋诗著文、高倡诗歌抒写性情的重要思想渊源。这主要体现在其所作《朗吟集序》中。在顾起元看来,诗与禅的境界是一致的,“禅固以诗而证其真,诗固以禅而神其诣”,并无同异。对于严羽所称“禅有妙悟”、“诗亦有妙悟”,顾起元则奉为谈艺之极。因此,顾起元同样主张“以禅喻诗”、“以诗喻禅”。
2、对拟古之风的批判及其唐诗观
对拟古之风的批判
复古派崇唐,摹拟唐人作诗,最甚者莫过于对杜甫的摹拟推崇。然而因不具备杜甫一样的才学,学杜往往不得要领。顾起元便从才学角度对拟杜者给予了批判——只以其音响肤泽自谓为汉魏、盛唐,得其形貌而使神理寡存。顾起元又借助神理说,对复古派作了进一步的批判。
顾起元的唐诗观
顾起元认为唐诗读之可使人得自然之旨。诗之才趣境界不可摹画,故复古派摹拟唐诗之形却难得唐诗之真。对真性情的阐发、对真境界的追求是顾起元肯定唐诗的标准,也使其唐诗观带有性灵的特色。此外,他的唐诗观还可以从其对唐诗人的评价上看出,其曾从才情、学问的角度,肯定杜甫之才学兼备,为魏晋后之冠冕。
在性灵思潮的影响下,顾起元从抒发真性情角度出发,对复古派摹拟唐诗之流弊进行批判,反对片面摹拟唐诗之形式技巧而“舍真求似”。而主张学习唐诗之真性情与真境界,肯定唐诗中真性情的作品,注重才学,突出杜甫之才学成就,弘扬唐诗自然率真风格,相较于注重雕琢的中晚唐诗,更为欣赏初盛唐纯正之音。顾起元的唐诗观体现出了性灵派影响下晚明唐诗接受的情况。