山东专升本大学语文新大纲文言文《小翠》解析(12)

一天，小翠对元丰说：“公公说我到死也不会生孩子。现在双亲都年老了，你又孤零零一个弟兄也没有，我不会生育，怕要贻误你们的宗嗣。你还是另娶一房妻子，早晚可以侍奉公婆，你两面跑跑没有什么不方便的。”元丰答应了，就向钟太史家求亲。迎亲的日子快到了，小翠给新妇做了新的衣服和鞋袜，然后送到钟家去。新娘进门，她的容貌、言谈和举止，竟然跟小翠没有丝毫差异。元丰十分惊奇，到花园去找小翠。小翠已不知去向，问丫鬟，丫鬟拿出一块红巾，说：“娘子回娘家去了，留下这个叫我交给公子。”元丰展开红巾，上面系着一块玉玦，这是表示她永远与元丰分别了。元丰知道她不会再回来了，便带着丫鬟回去。元丰虽然时刻想念着小翠，幸而见到新娘犹如见到了小翠一样。
元丰这才明白：和钟家女儿成亲的事，小翠早已料到了，因此她先化成钟家姑娘的模样，这样就可以安慰元丰后来对她的思念啊！
异史氏说：“一个狐狸，受到那么一点点并没有过多用心的恩德，还想着要报答呢。而像受到人家再造之恩的王太常，对恩人打碎了他的一个破瓶子，却痛哭流涕，多么鄙陋呀！月亮残缺了会有圆的那一天，大大方方地离开，从中可知神仙的感情，更比时代流俗深厚啊！”
-作品鉴赏-
如果拆开狐仙报恩的故事构架来看，小翠其实是作者在鬼狐世界的想象中，寻找到的一个新型女性、一种新型人格，因而也是作者塑造的一个文学新人形象。
小翠的形象在相当人的程度上打破了传统女性的生活方式、道德观念和思维定势，有力地冲击了封建礼教、封建女德和儒家教条。她的基本品格和明显特征，似乎可以概括为“游戏人生”．游戏似乎就是她全部的生活内容。她和元丰公子的婚姻不待媒妁之言，而是“自请为妇”，这和传统的联姻过程人相违背，因而亲戚们传为笑淡，群议风起，但她美若仙品的容貌征服了大家，“群议始息”。成婚以后，她与一般谨守妇道、礼侍公婆丈夫的媳妇又截然不同．每口里只是戏谑打闹，生活里全无“正经”内容。庭院里成了她的足球场，一踢数十步远，让公子为她奔来跑去地拾球，常常汗流浃背，再得全无丈夫体面，甚至把球踢到了公公脸上。玩罢踢球，又去玩化装游戏，把元丰公子画得花面如鬼，自己也艳装丽服．扮戏剧中人物。更有甚者，竞女扮男装地化装成宰相，骑着马招摇过市，还哄得公公急急忙忙来迎接；
尤其无法无天的是，竟敢在游戏中把痴公子衮衣旒冕地地装扮成皇帝模样。这些游戏固然在故事中别有他用，但客观上表现了她的开放性思维和自由人格，也使我们清楚地看到。正是这样，她才敢如此藐视传统文化中这些最神圣的权威形象。并且把它们统统作为游戏的内容。从这个角度来看，后来她借故脱离夫家，当丈夫偶然把她找到以后．她一边同意与丈夫别院同居，一边又吩咐丈夫另行娶妻，以尽侍奉翁姑养育后代之责，未始不可以看作对一般封建女性传统职责的一种逃避和解脱，追求的仍是自由自在的游戏人生和不带附加条件的爱情。