《二郎神之深海蛟龙》：神话新编不能为新而新

作者：南宁师范大学新闻与传播学院教授 杜晓杰
凭借储量丰富的元文本与衍生文本，神话新编一直是中国动画行之有效的生产策略。尤其是近十年来，伴随着“西游宇宙”“封神宇宙”“白蛇宇宙”系列作品在市场和口碑上的良好表现，聚焦本土神话元文本进行现代性重述，在旧有故事框架中注入当代化审美元素和价值内核，已经成为国产动画电影优先考虑的创作方向。在孙悟空、哪吒、白素贞、姜子牙等核心IP被陆续开发之后，杨戬、猪八戒等配角也成为新的开掘对象。《二郎神之深海蛟龙》便是以二郎神杨戬为主角开发的动画电影。作为配角IP的最新作品，《二郎神之深海蛟龙》既整合了同类作品的优长，也将近年来国产动画电影神话新编思潮“为新而新”的弊端暴露无遗。
封神结束后，闻太师因不满于雷部正神职衔，诱使对天庭不满的二郎神用宝莲灯解除了蛟魔王的封印，几乎引起人间浩劫。在平复浩劫的过程中，二郎神既找到了愿意用生命守护的“异类”朋友，更解开心结找回本真的自我，成了真正“身披金甲，执弓挟矢，三眼破魔”的天界武神。在故事结构和叙事线索上，影片与之前上映的《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等大同小异，都是借助神话新编表达主人公自我成长的精神主旨。而且与同类作品一样，《二郎神之深海蛟龙》也以二郎神为引子，串联起了足够庞大的互文本。
作为历史与神话交织的产物，二郎神本就是具有强大牵引力的人物符号。在历史上，战国时期协助父亲李冰修建都江堰的李二郎，因治水之功而被民众奉为二郎神，于灌江口立祠祭祀。神话中的二郎神，以杨戬为名，一方面参与商周封神大战屡立奇功并肉身成圣；另一方面以玉帝外甥的名分劈桃山救母，反抗神权，并手握宝莲灯这一三界奇宝。在神话和历史的交融中，灌江口显圣真君二郎神杨戬的形象日渐丰满，并具有了多重意义的生产空间。针对上述有关二郎神的故事情节，影片设置了多个桥段、人物进行回应。如推荐二郎神下界降魔的是封神榜主理人姜子牙，诱骗二郎神解除封印的是商朝太师闻仲，激起二郎神本我追求的一大因素是劈桃山救母的记忆，解除封印的关键是二郎神掌握的宝莲灯，而故事不仅发生在灌江口，更有一位李姓将军掌管此地水务。
单从文本的丰厚程度和构思来看，影片可以说是颇具匠心的。但一旦回到叙事和人物层面，影片的缺陷就暴露出来了。元文本中所有关于二郎神的冲突叙事，都因劈山救母而与天庭产生“听调不听宣”的隔阂。这个冲突所彰显的，是对神界压抑人性的反抗和对孝道的颂扬。而在影片中，二郎神对天庭灰心失望，是因为自己成神后无法跟父母共享天伦之乐，因此丧失了做神的兴趣，脱下战袍、自毁神眼，成了天界恃强凌弱、游手好闲的浪荡子。劈山救母的二郎神渴望亲情，自毁神眼的二郎神在意的也是亲情，二者从表面看并无二致，但是劈山救母反抗的是权力阶级的压迫，是集体意识的迸发；自毁神眼暴露的却是二郎神负气、幼稚的性格缺陷。在影片中，小蛟龙其实正是二郎神内在自我的投射。因为不被允许参加放灯节，小蛟龙就在李将军府拆屋拔树，完全是稍不顺心就不管不顾的“熊孩子”，这一点与在姜子牙面前脱袍毁眼的二郎神如出一辙。