《冰雪奇缘2》算“大女主”还是“双女主”？(4)

这是一个有趣的现象，在《冰雪奇缘》系列里：姐妹觉得男人不重要，观众觉得男人不重要，甚至连男人也自认不重要。
首先，艾莎的成长过程象征着男权对女性的压制。第一部里，父亲为她戴上手套遏制魔法，影射女性在社会中被强迫着适应某种准则；第二部最大的麻烦依旧来自男性的阴谋。爷爷犯的错需要两个孙女解决，换言之，男性挑起矛盾，女性抚平伤痕。
其次，女性永远处于“自救”和“互救”的状态。无论是安娜只身找姐姐，还是艾莎在妹妹生命垂危之际的“真爱之吻”，都是女性对自身的拯救；尽管克斯托夫也曾拉住安娜坠落的手，但这种实体的救，远远赶不上精神的救。

《冰雪奇缘》系列彻底颠覆了“正面男主”的传统，片中的男性要么存在性格缺陷，比如自私阴险的王子汉斯；要么存在感极低，比如采冰工人克斯托夫。该系列试图让女性成为凝视的主体，从女性的立场来审视男性。
第一部的结尾，一场舞会取代了婚礼。第二部，安娜与克斯托夫也只是发展到接受求婚。用“姐妹情谊”去替代婚姻，或者把它们无限期延迟，彰显了创作者的“恐婚焦虑”。仿佛一旦妹妹结了婚，她就会失去原来的姐姐，家庭生活成了姐妹绊脚石。
当女性对男性社会彻底失望时，会转向同性去寻找慰藉。肖瓦尔特说，姐妹情谊标志着“女性团结一致的情感”。这是种极微妙的心态，微妙到你说“妹妹爱姐姐”，会有观众批评教坏小朋友。同性间的自我认同，是女性团结以抵御男性的一种手段。
《冰雪奇缘》舍弃“王子公主结婚”的主流叙事，目的是在“姐妹情谊”构建的乌托邦中寻找慰藉。波伏娃在《第二性》中提到，女性聚集一堂时能产生巨大的力量。但在男性社会中，她们被婚姻家庭分散开来，无法产生群体意识，因而难以形成真正意义上的同盟。
但是，“女性同盟”只是女性逃避男权的避难所，它远不是女性追求自由的理想出路。1970年代女权主义者提出“所有女人都是姐妹，不分种族阶级代沟和地区”，这个观点具有乌托邦式的危险性。