夏元鼎：踏破铁鞋不如随遇而安(2)

细说这些，是为了能更好地理解夏元鼎后来的思想观念，有时候知晓一个人的经历生平，才能了解这个人的心思如何。有些事情，知晓前因才得后果，作为历史的寻踪者，我们也只能是将其一切都探究清楚。
夏元鼎词，著有《蓬莱鼓吹》一卷，书中所写，大多和佛法有关。对于夏元鼎而言，作词并非是为了名留青史，成为千古文人骚客，他更多是为了记录他自己在清修之中的思想和论证。
天上神仙路。问谁能、超凡入圣，平虚交付。三岛十洲无限景，稳驾鸾舆鹤驭。更驯伏、木龙金虎。造化小儿真剧戏，炼阳精、要戴乾为父。须定力，似愚鲁。
三旬一遇交乌兔。便丹成、天长地久，桑田变否。四象五行攒簇处，全藉黄婆真土。无私授、人多胡做。堪叹红尘声利客，向花朝月夕寻妆妇。应不解，乘槎去。
——夏元鼎《贺新郎》
在夏元鼎所处的时代，因为对未来和时空的不甚了解，人们所能解释万事万物的也只有唯心而论了，夏元鼎自然无法走出历史那个时代狭小的时空。在他寻师问道期间，所得来的理论倒也是章剖句析，皆有灼见。
南宋学者真德秀和他交往密切，称夏元鼎所著“读之使人焕然无疑”。夏元鼎的词中讲述的多是自身修炼丹法，他主张三教合一，认为炼丹是修行的一大要事，但同时，夏元鼎也认为修炼不可强求，不能操之过急，不然会适得其反：“堪叹红尘声利客，向花朝月夕寻妆妇。应不解，乘槎去。”

词尾以这句结束，表明在夏元鼎的修炼过程中，他所看重的并不单单是那成道的结果，还有修行过程。夏元鼎曾写过一首七言绝句：
崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
——夏元鼎《绝句》
这便是他辗转学道的真实感受，夏元鼎的思想也可以从这首诗中窥探出个一二，他认为根本不必要执着于书本之上，而是要放眼世界，这样才不会走入歧途，或背离真相，而且一直的执着对修炼也未必就有着好的效果，反而在适当的时候放弃才会得到意想不到的效果。
夏元鼎一生词作颇多，但所表达的中心思想也不过是这首七言绝句中所说的那样：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”在夏元鼎看来，悟道之处正在于此，不必执着，风景就在那人生的一转弯处露出春芽。这浅显的情感隐藏在夏元鼎朴实无华的笔锋之下，在他的笔尖流淌成了一首一首读之有味的诗词。夏元鼎毫不造作，就如同他寻师问道一般，在无华的光景间就流露出了真性情。这份性情从夏元鼎身上流淌而出，却不知道感染了多少后来人。