浅间山庄事件50周年：时代、性别观念冲突视角下的事件重探(11)

an》，俨然是位流行尖端的弄潮儿。在上野看来，这种装束诚然可能有刻意成分，或许是为了混入街市而做的伪装，但当事人无疑也是对这些流行事物乐在其中的。这便是山岳基地的女性成员所共享的那种时代心性。
在大塚看来，性别问题在引发事件的因素中占有极大比重，其程度或许要超过当事人自身所意识到的程度。与成员多来自精英名校、雄性气质强烈的“赤军派”不同，永田所率“革左派”多有来自医药、护理学校的女性。参与山岳基地的19名原“革左派”成员中多达9名为女性，而10名原“赤军派”中则只有远山一名。在意识形态方面，“革左派”的思想中也明确包含了对女性自立的追求。然而无论哪一派的女性成员，事实上都已然经历商业文化洗礼，并基于此形成了自我认同，只不过她们当时并不拥有为其命名的语言，而是基于革命理念认可了组织上对这一“小资产阶级习性”的压抑。因对自身外表（涂口红、摆弄发型）的关注而遭到“总括”要求的远山便是最好的例子。而其他几名受总括致死的女性成员的情况也如出一辙。从其他成员陈述的个人印象来看，这都是些性格“可爱（卡哇伊）”，给人以强烈“少女感”印象的女性，却也正因此而成为受激烈攻击的重灾区。
如小岛和子在自我批判时坦白了自己过去遭到强奸的经历，被森恒夫指责说了太多当时的周遭风景，语调过于少女趣味。而大槻节子则是因为坦白了“曾动用募集来的活动资金私自买了喇叭裤”而被要求进行“总括”。这些支撑起女性自我认同觉醒的举动，在山岳基地的语境里，被视为需要克服的消费社会习性。而由于缺乏正当化其自我意识的话语，女性成员们自己也承认问题在于自己的小资产阶级劣根性，故而鲜有对总括要求的抵抗，这样围绕着观念的自我与相互纠葛，导向了虐杀惨剧的反复上演。