浅间山庄事件50周年：时代、性别观念冲突视角下的事件重探(12)

如果说对“小资产阶级性”的批判压抑了觉醒正当时的女性自我意识，那么森恒夫对她们的批判也并不能单纯视为为“灭私奉公”，而是包含着对女性性的嫌恶与排斥。两派联合之后，森在受到“革左派”所主张的女性主义思想刺激后，也曾在会议上公开表示要“反思自己至今没能充分思考过的女性问题”，然而旋即却立即申明，“可是女的月经时会流血啊，那不是很恶心吗？”并且进一步认为“月经带也没必要带，流经血的时候用报纸擦擦就行了。”这样对经血之厌恶的直白表达，暴露了森恒夫的厌女深深植根于生理层面。
在大塚看来，与浸润了全新时代心性的女性成员们类似，森恒夫独特的厌女也呈现出他不同于以往的男性性。联合赤军中多数男性成员对女性的歧视表现为轻视其人格，并将她们矮化为单纯欲望对象的身体。体现在对女性成员的“总括”中，便是会在“援助总括”时以性关联的猥亵语言对其加以凌辱（这会遭到永田的严厉斥责），而森恒夫则由于对女性怀有生理层面上的畏惧和厌恶，因而拒绝接受那种“作为性欲身体”的女性性。森在主张其总括目标时所试图加以排除的不仅包含上述那种消费社会习性，还包括了具有性欲的女性身体。
基于这一点，大塚认为森恒夫正是一位过早地具有80年代御宅族式异性观念的人物。与森恒夫类似，御宅族并非是将女性物化为性欲对象，而是恰恰相反，他们对真实存在的女性往往心怀畏惧。当他们热衷于消费常带低俗趣味的动漫作品时，他们毋宁说只是在封闭的符号空间中满足自己的私人趣味罢了。到了90年代，二次元已成为泛滥着露骨性元素商品的亚文化领域，而这也引发女权主义者一次又一次的批判。然而在大塚看来，这样的批判并未理解御宅文化得以成立的精神结构。在山岳基地中，在森“排除作为性欲对象的身体”的“总括”目标与女性成员们“反对物化女性”的要求之间发生了完全的错位，而这正是后来那些“宅男VS女权”对立事件的原初形态。