浅间山庄事件50周年：时代、性别观念冲突视角下的事件重探(7)

在实际事件中，森恒夫未曾认可任何人通过了“总括”的试炼而成功实现目标，因而一旦被要求“总括”，基本便等同于下达了死亡判决书。第三，山岳基地的封闭性环境也推动了事件的长期持续。愿意抛下世俗羁绊、参与山岳基地的成员们普遍高度忠诚于组织。即便中途出现脱逃者，也没有人在事发之前自首或告密。因而山岳基地的环境是彻底与世隔绝的，没有任何外部力量可能介入以阻止异常状况的持续发酵。

（岩波现代文库版《至死的意识形态——日本赤军派》封面）除此之外，斯坦因霍夫还基于与美国的对比，指出了日本那种重视协调、强调服从的组织文化如何使情况一再激化。这些分析捕捉到了互动形式和环境因素如何最终促成了连环杀人惨剧。然而，这些分析却并未揭示在采取如此极端的斗争形式时，成员们究竟是在与自身和彼此间存在的何种事物进行对抗，而这又是基于怎样一种强制性的理想或观念。日本著名思想家柄谷行人曾积极参与过“社会主义学生同盟”（简称“社学同”，是共产主义者同盟下属的学生组织，而赤军派即是从共产同中分裂出来的派系）的活动，在受到联合赤军事件冲击后，他曾写下《论麦克白》一文，探讨人类普遍追求的理念和价值，如何会逐渐外化并进而成为左右人之行为乃至生命的牢固枷锁。然而与《至死的意识形态》这个书名恰恰相反，斯坦因霍夫并未真正探索那种将成员性命玩弄于鼓掌间的理念究竟为何，因而也难以帮助人们反思自身是否同样仍处在这些无形的牢笼之中。