向下沉溺的恐怖与自我围困的鸟笼——谈《零~濡鸦之巫女~》(17)

民俗文化是如何渗透进《濡鸦之巫女》乃至整个零系列的，它对于恐怖氛围的塑造与游戏主题的表达构成了什么关系。
在恐怖理论中，还有个相当重要的观点——“宗教暗示”，或者更加宽泛的说法，民俗文化，它直接左右了一名观众/玩家对恐怖的感知。《午夜凶铃》导演高桥洋曾表示，“他们（欧美）不太接受幽灵或许是因为信仰基督教的原因吧。‘死者的重生’正好与基督教教义相对立。”
（来源：《知日30.怪谈特集》）
美国的山水滋养不出“小桥流水人家”的风韵，洛夫克拉夫特式的恐怖里没有生死流转、阴阳相隔的冷意。
同理，
对于扎根于日本文化生长出来的《濡鸦之巫女》，我们尽可以去描述它，却不能完全说透。
我们能说里面有神社，有鸟居，有人偶，有绘马，有注连绳，有巫女，有幽婚，有一大堆说得出名字的、说不出名字的神道教的元素，有一箩筐能理解的、不能理解的日本民俗文化。