这部“中国故事”为何写得如此奇诡香艳？朱大可《六异录》访谈录(8)

▲泣颂师插图
善哭是亚洲民族的共性，却在东北亚地区达到了巅峰状态。
就哭泣地理学而言，善哭者的疆域，并非仅限于朝鲜半岛，而是遍及整个通古斯语族及其周边地区，包括中国东北三省、内蒙东部、东西伯利亚乃至山东省等地。
《列子汤问》早就揭示过春秋时代齐鲁地区哭风的缠绵。
当年有个名叫韩娥的女人，只身来到齐国，因为没有口粮，在雍门一带卖唱乞粮，歌声动人，以致其人走后，还能余音绕梁，三日不绝，以致四周居民都误以为她尚未离去。
此后韩娥经过一个客栈，受到当地人的欺辱，韩娥为此放声哀哭，引得整个村庄的老少都流泪悲哭，三天无法进食。
当地人被迫无奈，只好追上韩娥，低声下气地求她解除哭泣的魔咒。韩娥这才放声欢歌，引得全村老少情不自禁手舞足蹈，忘掉了刚才的悲伤。当地人为此支付了很高的报酬。
韩娥故事让我们看到了齐国人擅长歌唱性哭泣的民风。而这位韩娥，就是《哭丧师》里薇子的原型。
今天，在北方乡村里，不少地方的葬礼，还会花钱请哭丧师帮忙。这个职业虽然已经萎缩，但还没有完全消失，它依然活在当下社会生活的缝隙里。
神话，让我窒息的灵魂得以呼吸
问
：如果《六异录》属于“中国故事”，那么是不是可以视为一次对传统志怪小说的变革，或者干脆叫它“新志怪小说”呢？在一个市民理性占据主导地位的年代，这样的文学传统是否能够复活？