日本妖怪世界一览(2)

据此，岩井宏实还对妖怪和幽灵作了区分，认为幽灵是人死后的灵魂，并且大多是因为对人间抱有遗恨而徘徊不去，对怨恨之人进行报复或作祟。因此，幽灵大多以特定人为目标出现，而妖怪大多在固定地点如山、海、河等地出没，在自己的领地遭到侵犯或被激怒时才会出现。此外，幽灵大多以人的形象出现，而妖怪大多面目狰狞，或是呈现出独眼、独脚等异于常人的形象，与人有显著区别。
书中大体根据出没地点，将妖怪归入四类，即山里的妖怪（如天狗、貉、山彦等）、水里的妖怪（如河童、海坊主、川姬等）、村里的妖怪（如狐狸、土蜘蛛、泥田坊等）、宅院里的妖怪（如化猫、座敷童子、二口女等）。对每种妖怪，岩井宏实还用田野调查的方法，介绍了其在日本的分布。如人鱼，岩井宏实就记录了福井县、青森县、冲绳县等地的的人鱼传说。关于小豆洗这种妖怪，岩井宏实自处，日本各地都有这种妖怪，只是称谓各不相同，在广岛县等地被称为“小豆淘”，在鸟取县被称为“小豆漉”，在冈山县被称为“小豆野郎”等等。进而他还指出有类似的淘洗米的妖怪，还有地区认为是狐狸在洗小豆等等，可谓收集了同一类型妖怪的诸多变种。这些不同妖怪都与当地地理和自然属性有关，反映出妖怪的地域性。通过妖怪研究，岩井宏实还介绍了日本各地的民间信仰与文化。

即便现代科学昌明，但人们对妖怪兴趣不减，这以“都市怪谈”“校园怪谈”等形式表现出来。这是因为，“人们希望通过探索用常识无法解释的神秘世界来治愈精神上的痛苦。这个神秘世界就是妖怪的世界”。从文化人类学的角度看，妖怪是民众集体想象的共同成果，能够为我们理解一个民族的社会文化与精神世界提供一种途径。我们对妖怪文化的追逐，终究指向的是自己内心。