《百妖谱》：寓言动画中的精品佳作(2)

因为名字出处的不同，《百妖谱》中这些妖本身所承载的意义也不同。大体分为三类。
第一类是再现典籍中的本义。比如“漱金”，有记载称它是昆明国进献给魏明帝的礼物，喂其珍珠或者龟脑就可以吐金屑，因为鸟性畏寒，所以被称为“辟寒金”。这和影片中所描写的几无差别，历史时代也对得上。甚至在《百妖谱·漱金篇》的末尾出现的龟脑可延漱金鸟寿命的说法，也不是随意而说的，可见作品文本之考究。
第二类是创新典籍中的原义。“媪姬”中的“媪”本来是老妇的意思，现在被赋予了“食亡者，能断人死时，得成人形者皆女体，貌秀美，不祥物也”的新概念。“照海”也被赋予了“生于深海，能照生路，成人形后迅捷如鬼魅，善寻逃路，追之不得，若自碎成粉，不论生死，但凡肉身仍在，食之，可归初”的新定义。基于词汇原意牵引出创新含义，足见作者之想象力和创造力。
第三类是人的某种特殊情绪的转义。所谓“心生妖念”，很多妖的来源实际上是人的某种心理或情绪。比如“应声”这种妖，就来源于人们过于看重别人的态度而最终无法自拔、只能受其左右的情绪。“拈花”则来源于人们的悔恨之心，因走不出某件后悔事而孕育出了这个伴随左右的妖怪。事实上，这种情绪生妖的意象在很多日本动画片中也有表现，比如《妖怪手表》中很多妖怪就因人类的负面情绪而生。
就像《聊斋志异》中的“鬼怪”一样，《百妖谱》中的“妖怪”也有着人一样的情感。这里的“妖”，绝不是恶的代表，而更像是具有某些特殊功能的“神奇”。有的能日行千里，有的能救死扶伤，有的能翻云覆雨。而当它们与人类产生关系，为人类使用这些神奇功能的时候，它们甚至比人还要有人性，因为这些神奇功能的使用往往伴随着献祭自身。
《百妖谱》中的大部分妖，都有一种“傻傻的”执着。它们会一直坚守，一直等待，一旦认准了某个人、某件事就不离不弃，永不变心。“庆忌”的坚守承诺，“漱金”的践行孝义，“灰狐”的知恩图报，“乖龙”的舍生取义，看《百妖谱》可以说首先就是看妖，妖身上的忠贞和单纯反倒是大部分人所不具备的，也是特别让观众感怀的。
以妖镌刻人性之美点亮人性之光
再来看看《百妖谱》中人和社会的隐喻。如果说，《百妖谱》中的妖承载了作者浪漫主义的美好期许的话，那么《百妖谱》中的人体现的就是现实主义的冷眼旁观。而这里的人必须和社会一起看待。《百妖谱》中有不少好人，好得让人感动的人；也有不少坏人，坏得让人憎恶的人；还有不少一开始是好人，但后来变了的人。你不能说他们变坏了，只能说他们被社会的欲望侵染了。《百妖谱》中的社会是一个十分残酷的社会，它的残酷首先在于好人的结局往往并不好，他们没能获得匹配其德行的幸福。在《漱金》一篇中的朱小宝是个大孝子，与母亲相依为命，勇挑生活重担。他虽学习了木匠手艺，但是受生活所迫，他还是想通过参军上战场去博取功名，从而让母亲过上更好、更体面的生活。结果他战死沙场，只是万千尸体中微不足道的一具。虽然影片让漱金鸟化身成了朱小宝，继续对母亲尽孝，但我们不禁要问，究竟是谁害死了这样一个为了家庭献出所有的好人呢？