战斗美少女的精神分析①｜专栏连载(4)

当然，法国是个例外，因为其历史中有着如今一切战斗美少女的始祖——圣女贞德。这一形象的存在自然不能忽视，但她绝不是那种虚构的欲望客体，或大流量生产的文化消费品。首先，她是一个真实存在过的人物。这一众所周知的史实或许会令我们偏离中心，但我始终认为，她与那些作为消费对象的虚构角色，有着本质的区别。

关于日本人的洛丽塔情结已是老生常谈。首先，我们曾听说过无数次，日本女人是幼稚的，她们喜欢小孩子的玩具，说话经常反常地提高音调，使声音听起来像个孩子。由于女人的不成熟，日本的男人似乎同样如此。日本人们的心里年龄普遍偏小，因此他们的性幻想对象不成熟，多态化，不正当。这一点集中表现在日本戏剧的反串传统上。日本人的性被压抑，因此面对成熟女子，会有畏缩感。他们可以安全幻想的，只有年轻女性，因为她们可以任凭其所摆布......那么，“战斗美少女”又有什么特别之处呢？她们不正是日本人多态化性幻想的一个象征吗？这些小小的女孩子通常有着大大的眼睛，小小的嘴，身穿内衣般的铠甲，配备形状各异的激光枪，这些角色随后被以“文化”为名出口到世界各地，成为对日本动漫最好的定义，我们似乎也是这样认为。
通过对战斗美少女进行定义，问题似乎迎刃而解，但这一角度似乎在劝告日本观众们扔下动漫，赶快长大。这种善意的忠告日本古来有之，例如从山本七平所谓的“日本性”理论便可略知一二，这一理论很像当代的御宅理论。然而最终，这种文化最终在御宅文化中得到了回归，我们又开始如此劝告宅男们，但劝告真的有用吗？
毫无疑问，“日本的洛丽塔情结”本来就是一个错误的答案，这个国家一直以来都建立在一个没有科学依据的错误结论之上，我们应当极力避免这种草率思考，同样也应该避免认定日本在理论上的独一无二性，这种自恋情结令我们不得不在一切研究之前加上“日本的”这三个字的前缀。
那么，问题来了，我们又该如何审视战斗美少女这一现象，及其在日本社会中所处的决定性地位呢？